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헤르더의 <세계관>은 근대의; 완벽주의적 철학들과 비록 공통점이 없는 것은 아니지만 뚜렷하게 구별된다. 헤르더의 세계관은 보쉬에나 버크의 <신정론>과 동떨어진 만큼 이성의 성장에 의해 결정되는 진보론과도, 볼테르의 <상식
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헤르더의 역사와 문화 인식은 사실상 20세기 초에 마이네케의 역사주의로 새로운 부활을 시도하게 되었던 것이다.
Ⅴ. 맺 음 말
우리가 헤르더는 물론이지만 마이네케의 역사주의 역시 올바로 이해하기 위해서 가장 중요한 요소로 염두에 두
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문화 개념의 유래, 문화의 정의, 문화 연구, 헤르더, 카시러, 문화비평, 고급문화, 대중문화를 정의하는 방법, 특징, 역할, 기법, 시사점, 조사분석
문화 개념의 유래
▶ 분트(W. Wunt, 1832~1920)『 문화와 역사 』
▶ Colere ([논밭을] 갈다,
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하는 것은 몽상이 아니다. 인간은 자신만의 이성이 아니라 전체 인류 형제의 공동 이성을 통해서 행복해진다.(헤르더)
인간이 이성을 도구로 삼아 문명화하는 과정에서 너무도 많은 문제점들이 발생하고 있다. 이것은 과거에 있었던 일만이
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다는 여전히 더 많은 부자유 속에 살고 있고 평화로운 삶을 영위하기보다는 전쟁에 대한 더 큰 불안을 떨게 된 것이다. 역사는 발전하고 우리의 삶은 더 나아지고 있는가 하는 의문은 더 이상 계몽을 맹목적으로 추구할 수 없도록 만든다.
이
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헤르더의 인간주의, 장 파울의 괴기소설, 칸트의 관념철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정
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