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형이상학설을 배경으로 할 때, 인간생존의 문제는 이 의지에서 출발하여 인과적 연쇄에 의해 결정되는 세계에 사로잡히지 않고 어떻게 벗어날 수 있는가라는 문제가 남는다. 그러나 삶은 끊임없는 욕구의 계속이며, 따라서 삶은 고통일 수밖
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형이상학적 잡동사니에 불과하다. 그가 소크라테스 이전 학자들의 견해를 답습했기 때문에 그 책이 값진 역사적 자료를 제공한다는 데서 의미를 찾을 수는 있다. 그러나 선배학자들의 의견 중에서 틀린 점을 지적하거나 반박할 수 있도록 그
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학자들은 검증원리를 형이상학적인 것이라 하여 거부하는 경향을 보이며 “의미를 찾지 말고 용법을 탐구하라”는 것을 그들의 신념으로 삼았다. 엄슨은 사과의 등급을 매기는 것과 윤리적 가치의 등급을 매기는 것 사이에 현저한 유사성이
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형이상학적 사유 내에서 재해석하였다.
대진은 성리학자들에 대해 자신들의 억견을 통한 즉, 성리학자들의 형이상학으로 「맹자」를 해석하는 잘못을 저릴렀다고 비판하였으나, 그 또한 개념 해석에 있어 고증의 내용이 아닌 자신의 형이상
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학자들에 의해 그의 저작들이 적극적으로 번역, 출간되었으며 이슬람교 형성에도 많은 사상적 영향을 미쳤다. 라틴계에서는 특히 13세기 초 프랑스가 아리스토텔레스의 비그리스도교적인 부분에 대한 교황청의 제지로 자연학·형이상학·심
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학자들과 더불어, 수세기 동안 잊혀졌던 고대 그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소
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