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인도철학 이야기, 한국외국어대학교출판부, 2010
중국철학연구회 저, 논쟁으로보는 중국철학, 예문서원, 1994
프리도 릭켄 저, 김성진 역, 고대그리스철학, 서광사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국철학
Ⅲ. 북한철학
1. 1950-1960년대 형성된 반 사대
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탈하게 되었으니, 그들은 일반 백성들의 언어인 팔리어를 버리고 지식층의 언어인 산스크리트어를 취했다. 한편 당시 불교는 날란다와 같은 대학을 중심으로 형이상학, 논리학, 문법학 등 불교 이외의 인도고전문화 일반들이 교수되고 있었
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인도철학과 윤회사상
산스크리트의 삼사라(samsara)를 번역한 말이며, 전생(轉生),재생(再生),유전(流轉)이라고도 한다. 생명이 있는 것(衆生)은 죽어도 거기서 그치는 것이 아니라 다시 태어나 생이 반목된다는 사상이며 BC 600년경에 ≪우바니사
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: 도덕론적 논증의 더 큰 발전
6. 럿셀: 신에 대한 도덕론적 반증
7. 베일: 딜레마의 기본 형태
8. 까뮤: 인도주의에 대립되는 유신론
9. 반유신론적 도덕론적 논증의 다른 형태들
10. 요약과 결론
Ⅶ. 도덕과 체게바라혁명
참고문헌
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형이상학적 지식에 관한 면에서 이 철학의 특징을 상키야(완전한 지혜)라고 부를 수 있다.
2) 까삘라와 상키야 수뜨라
상키야 철학은 전통적으로 까삘라(Kapila)
라는 기원전 4세기 경의 성현을 원조로 하며, 그의 제자 아슈리, 빤짜시까 등에
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인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가)는 탄트리즘을 통해 욕구 충족주의, 육체근본 자유주의, 심작용 확충주의,
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