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나라에 현묘한 도가 있는데 일러 풍류라고 한다고 적고 있는데, 여기서 현묘한 도는 곧 통합과 화쟁의 사고를 내용으로 하고 있는 것이다. 이러한 현묘한 도는 우리나라의 고대로부터 신라의 원효, 고려의 의천지율, 조선조의 율곡, 동학에 이
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화쟁의 필요성을 느끼고 그것을 강조하게 된 것은 신라에 들어온 불교 이론들이 매우 다양하여 논쟁이 격심했기 때문이다. 각각의 이론가들은 자신들의 이론만이 옳다고 주장하면서 다른 이론들을 배척했다. 이러한 사람들의 태도와 이론적
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화쟁의 원리를 설명할 수 없는 것일까?
봉구는 순간적으로 분노하여 노파를 죽였지만, 이내 푸른 조명과 함께 자신의 고된 지난 삶을 생각하며 여태 할 수 없었던 내면에서의 승화가 나타난다. 죽기 전 아내와 나지막하게 마지막 얘기를 나누
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화쟁의 가능근거로서의 일심
일심은 우리의 목적지 곧 돌아갈 자리이고 모든 것의 근거가 되고 모든 상대적 차별을 떠나 있다고 이제껏 말했다. 그런데 일심은 모든 것의 근거이므로 이 근거 의외에 화쟁도 가능하다. 따라서 이 일심이 화쟁
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화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무아법 통달
(4) 경명
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