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충효사상 역시도 예외는 아니다. 문명의 급속한 발달로 세계가 하나의 지구촌으로 형성되면서 국가의 개념이 흐려지고 생활방식이 달라지면서 효에 대한 생각도 옛날 같지 않게 되었다. 따라서 지난날의 충효사상만을 고집하는 것은 시대의
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효도가 진정한 효도인 것이다.
참고자료
강영안, 도덕은 무엇으로부터 오는나, 소나무, 2000.
김철운, 충 효 예와 인격, 충효예교육출판사, 2000.
서울교육, 초등학교의 창의적 계량활동 교육과정 편성 운영, 2002.
이종래, 효 사상의 현대적 의
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효와 충을 말한 것은 아니었다. 그것이 당시 신라의 시대적 상황과 관련하여 다소 변형시켜서 약간 논조를 달리 표현하고 있음을 볼 수 있는데 이러한 문맥에서 충효사상은 보다 현실적인 의미를 내포하고 있다고 본다.
이상에서처럼 충효사
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효’ 의미 소설[엄마를 부탁해]를 중심으로」(이현용, 학술논문-학술교육원, 2013)
● 『한국민족교육사상사』(김익수, 수덕문화사, 1978)
● 『한국유교(儒敎)의 재조명』(금장태, 전망사, 1982)
● 『충효사상』(단국대학교출판부, 1983)
● 「충
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효에 대하여, 대한불교불입종
김인규(2011), 충사상의 본질과 한국적 전개, 퇴계학연구원
김종두(2010), 충·효 교육을 통한 인성함양과 리더십개발, 진영사
김철운(2000), 충 효 예와 인격, 충효예교육출판사
안희웅(1995), 충 이야기, 예림당
전정태
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