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인 본질이라고 보아도 무방할 것이다. 이에 비해 양명학에서의 心은 인간의 마음으로, 性에서 본질적인 측면과 사물을 모두 배제한 순수한 인간의 마음이다.
그렇다면 ‘천인합일’이란 무엇인가? 개괄적으로 살펴보자면, 이는 유가의 인식
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천명신수설과 상서론 등으로 왕권 강화에 기여했을 뿐만 아니라 동시에 재이론 등으로 군주가 덕치를 행하도록 견제하는 모습을 보인다. 이렇듯 동양의 천일합일적 사고는 헤겔이 말하듯 ‘무매개적 합일’이 아니다. 신비스러운 원리로 사
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천인관계론』, 신지서원, 1993
민귀식, 「중국 전통지식인과 정치사회권력 관계에 대한 역사적 고찰」,『중소연구』(제36권, 제2호 ,
통권134호 , 2012) 1. 들어가는 말
2. 유가사회의 정초 - 물질적 조건
3. 천인합일(天人合一)론에 대한 인식론
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인간의 주체성을 가지고 사회를 바꾸어 나갈 수 있다는 믿음, 즉 사회 변혁에 대한 인간의 주체적 역량의 믿음은 왕충이 순자보다 오히려 후퇴하였다고 볼 수 있다.
<참고 문헌>
박상환(2011), 고쳐읽는 중국철학이야기, 도서출판 상.
신동
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1987), 430쪽.
박봉수, “기독교교육의 해석학적 접근에 있어서 새로운 모델 설정을 위한 연구”-폴 리쾨르 해석이 론을 중심으로-『교육교회』통권144호(1988년 3월)
윤철호, 『기독교 인식론과 해석학』(서울: 한국장로교출판사, 2001)
정기철, “
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