|
신화를 넘어서』, 휴머니스트, 2004. 한국사 교과서에 나타난‘민족주의’의 신화를 넘어서
Ⅰ 서론
Ⅱ ‘위대한 반만년 역사와 단일민족’이라는 신화
1. 민족은 근대에 등장한 개념
2. 신화를 역사로 탈바꿈 - 반만년 역사의 근거는
|
|
|
신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987), 고대 동아시아 신화의 한 단면, 동국대학교사학회
◇ 정재서(2005), 동아시아 신화의 비교학적 분석 및 인문학적 재정의, 한국중국소설학회
◇ 하영선(2007), 동아시아공동체 : 신화와 현실, 성균관대학
|
|
|
공동체주의』, 철학과현실사, 2001년
-정영기 (2018) 논리적 사고와 표현. 호서대학교출판부
-양승훈(1992). 종교와 과학-신화시대로부터 15세기까지-. 과학교육연구지 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 교재와 강의 7강을 공부하고, 서양미학사의 핵심
|
|
|
신화의 힘은 신계나 신성의 존재 여부보다는 그러한 세계 및 존재에 대한 인간의 관여, 곧 믿음에서 생겨난다. 이러한 신성에의 관여는 개인의 삶에서도 중요한 의미를 지니는 것이지만, 개인을 넘어선 공동체에서 더욱 빛을 발하기 마련이다
|
|
|
」를 만들어 내는 사람들은 고대 신화가 했던, 공동체의 본질, 삶의 실재를 후대에 전달하기 위해서 신화를 만드는 것이 아니다. 그들은 단순히 경제적인 이익을 추구하기 위해 현대 신화를 만들어 낸다. 그들을 사람들의 욕구에 부합하는 ‘
|
|
 |
신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교
|
|
|
신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족 이데올로기의 성립
1)임노동의 증가와 여성지위의 약화
2)헤게모니를 획득한 중간계급의 빅토리아 가족
(2) 현대 자본주의의 가족 이데올로기
A. 가족 이데올로기를
|
|
|
신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경사범대학 출판사), p.11
한국 교육인적 자원부, 2002, 『중학교 국사』, p.196~203
文部省, 1998.5, 『小學校學習指導案領解設』(社會編)
日本書籍, 2002, 『
|
|
|
공동체, 2006.
박명숙윤서구, “아동 성학대에 대한 신화와 고정관념에 관한 연구”, 아동학회지 제24권 제6호, 2003
박상기, 「형법각론」, 박영사, 2005, 93면.
배종대, 「형법각론」, 홍문사, 2003, 170면.
백형구, 「형법각론」, 청림출판, 1999, 96면.
|
|
 |
공동체의식을 통해 업무의 효율성을 극대화 할 수 있는 중추적인 업무가 인사부서의 역할이라 생각합니다. 따라서 형평과 균형에 어긋나지 않는 통제의 미를 통하여 HRD분야에서 일익을 담당하는 역량 있는 사람으로 서고자 지원합니다.
|
|
 |
신화를 만들다‘
대학교 새내기 시절, 저는 주점 준비위원장을 맡았습니다. 대부분의 주점들이 싸구려 안주와 소주만을 판매하는 상황에서 많은 학우들이 싫증을 느끼고 있었고 색다른 주점을 원한다는 사실을 알았습니다. 그래서 주점 준비
|
|
 |
공동체의식을 통해 업무의 효율성을 극대화 할 수 있는 중추적인 업무가 인사부서의 역할이라 생각합니다. 따라서 형평과 균형에 어긋나지 않는 통제의 미를 통하여 HRD분야에서 일익을 담당하는 역량있는 사람으로 서고자 지원합니다.
|
|
 |
공동체의식을 통해 업무의 효율성을 극대화 할 수 있는 중추적인 업무가 인사부서의 역할이라 생각합니다. 따라서 형평과 균형에 어긋나지 않는 통제의 미를 통하여 HRD분야에서 일익을 담당하는 역량 있는 사람으로 서고자 지원합니다.
6. SK
|
|
메뉴펼치기
