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광장’을 통해서, 그동안에 내가 얼마나 소설을 바라보는 눈이 맑아졌는지를 깨달을 수 있었다.
‘광장’을 바라보는 나의 눈이 소설로서 바라보는 것이 아니라, 내면에 대해서 이해하려 노력하고, 더 많이 느낄 수 있다는 점이, 나를 한 단
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남한에서 겪은 고문과 북한에서 겪은 자아비판의 억압은 그 근원이 조금씩 다른 모순들이다. <광장>에서 그 억압의 근원을 깊이 보여주지 않는 것은 아니다. 하지만 갑판 위에 서서 서술하는 시점에서 명준은 모순들로부터 한 발 물러서
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새로운 이데올로기로의 생각의 전환을 우리에게 시사하고 있는 것이 아니라 근본적으로 스스로에 대한 물음과 선택을 통해 자아감을 일으키라는 메시지를 던져 주고 있는 것이다. 따라서 <광장>은 이데올로기의 광장을 넘어서서 자신의
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필요할 것 같다. 다만 기억하고 싶은 것은, 명준처럼 광장을 마냥 벗어나고 개혁하려고만 들 것이 아니라 그가 북한에서 알게 된 ‘슬픈 깨달음’이 어느 정도는 필요하다는 것이다. 그 슬픔을 어느 정도는 지니고 견뎌야 젊은 시절의 그가 정
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미를 갖는 이유는 현실에 대한 시각을 확보하는 문제다. 이러한 이탈의 의미를 명확히 하기 위해, 이 블로그는 1950년대 문학과 \'광장\'의 본질적인 차이를 파악하고 이러한 차이가 작품에서 어떻게 구조화되어 있는지를 밝히는 것을 목표로 \'
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광장>
간주곡에 이어 귀에 익은 행진곡에 맞추어 투우사들이 군중들 사이로 속속 경기장으로 입장하고, 에스까미요도 카르멘을 대동하여 군중들의 환호를 받으면서 등장한다. 그 모습에서 이제 카르멘의 애인은 호세가 아니라 에스까미요
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