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신학지남 성종현(1992) / 신약총론 신성종(1981) / 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회 정규남(1985) / 구약개론, 서울 : 개혁주의 신행협회 Chester K. Lehman, 김인환 역(1996) / 성경신학Ⅱ, 서울 : 크리스챤 다이제스트 W. Zimmeli, 김정준 옮김(1986) / 구약
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근본적으로 그 계시가 역사적 사건 속에서 일어났다는 사실을 성서 신학은 다른 신학 분야와는 달리 충분히 인정해야 할 책임이 있는 것이다. 그러나 계시 내용을 단순히 통시적인 방법으로 파악하여 주제를 세우는 것만이 구약신학의 유일
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구약에 있는 하나님의 말씀과 행동이 그리스도 안에서 구원사와 직결되어 있으며 신약은 구약의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 보고 있다. Ⅴ.결론. 폰라드는 구약성서를 구원사 맥락에서 바라보았으며, 구약신학의 새로운 역
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신학으로 본 구약입문-구약신학과의 만남』, 차준희 역, (서울: 프리칭 아카데미, 2007), 520. 참 고 문 헌 김종윤 . 『구약개론 Ⅱ』. 순복음대학원대학교강의안, 2010. 고웬, 도널드 E. 『구약예언서 신학』. 차준희 역. 서울: 대한기독교서회, 200
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구약성경은 이러한 의미에서 영원한 성서 신학적 가치를 갖는다. 참고문헌 트램퍼 롱맨, 레이몬드 딜러드 저, 최신 구약개론, 크리스챤다이제스트 2009 기독지혜사 편집부 저, 호크마주석, 기독지혜사 2013 J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, IVP 2010
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논문 24건

 1.서론 2. 삼손이야기의 일반적 이해 1. 역사비평적 접근 2. 문학적 접근 3. 설화비평적 접근 3.삼손의 나실인 서약 1. 본문비평 2. 삼손의 나실인 서약연구 1) 나실인 탄생설화 2) 나실인 서약 파기 3) 삼손의 나실인 서약
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구약신학』 721. 이스라엘 사람들에게 예언은 우리가 생각하는 단순한 미래의 예지가 아니다. 그들은 예언을 통해 과거를 해석하며 다시 반성하고 조심하며 겸손할려고 했고, 예언을 통해 지금 나에게 닥친 일이 어떤 의미가 있는지 생각하며
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신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음주의 목회상담의 과제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002. , “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담
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신학적 관점에서 본 몸이해 27 A. 몸의 인식론적 계보 27 1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27 2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30 3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32 B. 성서적 몸이해 33 1. 구약
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신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름하고 있다. 실제적으로 필자가 사역하면서 경험하였던 필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다.
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