|
. 1995. 390~391面.
이처럼 라드브루흐의 상대주의의 정신 내지 이론은 오늘날의 상황 속에서도 법이 어떻게 바른 위상과 생명력을 가질 수 있는가를 지시해준다고 하겠다.
Ⅲ. 結 論
지금까지 살펴본 바와 같이 구스타프 라드브루흐는 신칸트주
|
|
|
대응하는 무산자계급의 유물론이나 다같은 '계급'이라는 판박이의 틀로 찍어낸 개성 없는 개인인 법철학적 개인주의에 지나지 않는다고 지적하였다. ('라드브루흐'는 개인을 현실성이 없이 이념화하고, 이성의 소유자로 보편 추상화하고, 절
|
|
|
라드브루흐가 제시한 법의 이념 3가지를 정리하고, 이 세 가지 이념은 독자적으로 존재하지 않는 특성상 상호긴장과 협조 관계에 있는데, 이러한 이념들간의 상호충돌에 대해 구체적인 사례를 들어 설명해 보았다. 문명의 초기에는 법이 관습
|
|
|
라드브루흐의 자서전을 읽으면서 가장 크게 느낀점은 ‘이당시의 독일 상황에 대한 이해가 있어야 겠구나’ 다. 이당시의 정치, 경제, 역사등등을 알아야만 라드브루흐의 인생을 잘 이해할수 있겠다. 하지만 나는 수박 겉핥기 식으로 책을 읽
|
|
|
자료를 하이델베르크大學 圖書館의 라드브루흐文書庫에 직접 보고 기증하게 되었다. 1980년대에 들어와서도 라드브루흐에 대한 연구논문은 계속 발표되었다. 朴恩正 교수는 「週刊朝鮮」誌 1981년 2월 8일字에 '라드브루흐의 生涯와 思想'을
|
|
메뉴펼치기
