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대거 복권되면서 모택동사상과 모택동의 공적에 대하여 광범위한 비판이 제기되었다. 이와 같은 실용주의 지도자들의 모택동사상에 대한 비판과 재평가운동은 1981년 6월에 개최된 중공당 제11기 6중 전회에서 ‘건국 이래 당의 약간의 역사문
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벗어나자는 것이며 구체적으로는 모택동의 좌경사상에서 벗어나 개혁 개방을 통한 현대화 건설을 추진하고자 하는 의도가 담긴 것이라고 할 수 있다.
하지만 모택동 사상의 교조주의적인 성격을 벗어나는 사상해방이 초래하게될 이념적 동
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존재했기 때문이다. 이러한 영향으로 모택동은 더욱 현대 중국인의 마음속에 상징적 존경의 대상으로 남게 된 것은 아닐까 싶다.
중국인들은 모택동의 문화대혁명을 ‘하나의 중국’을 만들었다는 점에서 모택동에 대해 부정적으로 생각하
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뮤니케이션을 자기 중심적으로 최대한 통제한다.
모택동을 권위주의적 리더라고 평가한 데는, 인민통치 수단으로 활용되었던 대중노선의 논리와 운용에 있어 인민대중의 역할과 신뢰를 강조함으로써 밑으로는 충성심을 이끌어 내고 대규모
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鋒相對)”는 투쟁방침을 제기하였다. 1945년 8월 모택동은 직접 중경으로 가서 장개석과 담판하여 <쌍십협정(雙十協定)>을 체결하였다. 그러나 장개석은 1946년 여름 전면적인 내전을 선포함으로써 국공간의 내전이 시작된다. 국공내전기간
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모택동의 군사전략을 기반으로 똘똘 뭉친 중공군이 기존의 능력보다 10배 이상의 힘을 발휘한 것도 큰 원인이 되었지만, 국민당의 허술한 군사전략으로 인한 군사력의 약화, 당내에서의 지도층 대립, 장개석의 일인독재체제, 지도층의 심각한
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모택동과 중국의 문화대혁명」. 1990.
김익도. 「모택동과 중국의 대약진정책」
김지석, <<아시아 영화를 다시 읽는다>>, 1996, 한울 출판사
다시 읽는 文化大革命 - 유광종 중앙일보 문화부 기자
문화대혁명사 / 나무와 숲, 2000 / 시쉬옌
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모택동 사상 견지의 원칙이 이미 사문화 된 것도 사실이다. 지금의 중국 공산주의는 이름 뿐 이고 지도부 자체가 맑스-레닌주의를 믿지 않고 있으며, 다만 그것을 기득권 유지를 위한 방패로 사용하고 있을 뿐이다. 그러나 중국은 이미 돌아갈
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