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경우는 조선의 대중들은 여전히 자유주의적인 서구 이념에 낯설어했고, 서구화된 귀족들은 대중의 사회적 신뢰를 거의 얻지 못한다.
마지막으로, 확고한 제도적 또는 재정적 기초 없이 활동했다.
정부권력을 대신할 수 있는 세력이 없었기
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문화적 동질성과 이질성의 차이를 확인하였다는 점에서 의의가 있다. 본 연구는 소비 가치의 차이를 규명하는데 국한되었기 때문에 소비가치의 차이가 상품 구매에 미치는 영향 등 보다 장기적인 커뮤니케이션 효과는 알아보지 못하였다. 향
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동질성을 보여주고 있다. 구체적으로 두 체제는 오랫동안 '민족 주체'를 강조하는 독재체제로 이어져 왔으며, 그래서 두 체제 모두가 문화적으로 표방가치와 실천가치의 괴리를 가져와 커다란 이중구조적 성격을 가지게 되었는데, 이런 공통
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문화적 정서적 하나 되는 통일교육이 요청된다.
참고문헌
김성기, 통일이후 민족동질성 회복과 유교의 역할, 동양철학연구회, 2000
문용린, 민족동질성 제고를 위한 교육전략 : 교육 내용적 측면, 한국교육학회, 1990
박채용, 민족동질성회복을
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동질성을 보이고 있다. 특히, 청소년들의 경우에는 초기 발달단계에서 그들이 속한 사회문화적 환경으로부터 사회화를 경험하기 때문에 남북한 사회에 남아있는 전통문화, 전통규범 등과 같은 관습 및 전통적 가치와 더불어 그들의 부모들에
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문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에 없다. 한류는 인기에 추수하는 대중문화를 기반으로 하고 있으므로 대중의 욕구에 민감할 수밖에 없고, 대중은 민족주의와 같은 집단적 정서에 쉽게 공감한다. 게다가 한
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문화적 교류 뿐만 아니라, 언어 교류, 사상적 교류가 더욱 활발해 지리라고 본다.
【 참고문헌 및 참고 사이트 】
박영배, 「남북의 말」, 2003.9
박윤식, 「북한의 언어 생활」 『통일한국』, 2004.7,
송용선· 최현호, 「남북한 문화통합의 접근
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