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역사적 우연이듯이, 한국의 시민사회가 앞으로 가야 할 당위론적 길은 결국 한국적인 길이어야 한다는 뜻이다. 그러나 분명한 것은 앞으로 지향해야 할 시민성은 공동체적 시민성이어야 한다는 점이다. 공동체는 시민사회의 공공영역을 무대
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역사적 의의에 대한 연구”, 이화여자대학교 석사학위청구논문(1998)
남현미, "젠더전환자(transgender)의 정체성과 적응", 경북대학교 석사학위청구논문(2005)
루인, “트랜스/젠더 선언문”, 미간행(2006)
박미선, "젠더", 『여/성이론』 1호, 도서
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역사와 상대적인 비교를 통해 바라보지 않는다면 카스트 제도는 여전히 전근대적이라고도 할 수 있다. 법과는 상관없이, 또 많은 수의 인도인들의 의식변화에도 불구하고 여전히 카스트에 따른 차별을 당연하게 간주하는 인도인들이 많이 있
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기본계획(안).
7) 김환석, 과학기술 시대의 연구윤리, 과학연구윤리, 당대.
8) 연구 윤리 소개(2006), 교육인적자원부한국학술진흥재단.
9) 실천연구윤리(2007), 과학기술부.
10) 한국원자력연구소(2006), 과학기술 연구윤리: 현황 및 사례, 두양사.
11)
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문제들이 여기저기서 불거져 나오는 것을 기사를 통해서 알고 있는 사실이기 때문이다. 물론 우리가 관여해서 실질적인 영향력을 행사할 수 있는 것은 아니지만 온 국민이 뜻을 모아 민족의 통일을 다시 한 번 일깨우고 한마음을 모을 시점이
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