|
영성을 중심으로 한 이론들은 공통적으로 변화를 강조하고 있으며，그 변화의 계기가 된 사건을 중요시한다. 이 이론들은 이전에 제시한 대안이론의 관점과 그 궤를 같이한다. 다시 말해 변화의 계기가 되는 사건들을 조우하면서 인간은 성
|
|
|
대한 의식과 영성생활이다. 목회자가 복음의 본질에 서 있음으로, ‘하나님’에 대한 경험과 이미지를 전하는 역할을 할 수 있어야 한다. 자기관리를 통해 날마다 성장하고, 영성이 깊어지는 목회자가 있을 때 교회 공동체를 잘 섬길 수 있다.
|
|
|
대안 학교의 교사의 경우에는 여기에 일반 대안 학교의 교사들의 자격보다 더 많은 것을 요구하게 되는데 그중에 하나가 기독교적 영성이다. 영성의 문제는 상당히 주관적인 면이 있지만 현재 일반 기독교 학교에서 교사를 선발할 당시에 상
|
|
|
대안학교에서 가장 중요한 것은 교사의 영성과 교과목에 대한 전문성이다. 기독교 학교를 설립하는 것이 중요하고 외형적인 면을 채우려고 노력하는 것도 중요하지만 그 학교의 구성원인 교사를 선발하교 교육하여 신앙과 학문의 공동체를
|
|
|
대안교과를 설치한다는 발상은 그간 대안학교가 노력한 성과를 대안학교 교과목을 효율성 있게 조직한다는 측면에서 바람직하다.
대안교과는 일찍부터 몸 생활 영역, 인성·영성 영역, 놀이·예술 영역, 인간관계·사회 영역, 교양 심화 영역
|
|
 |
대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c. 다일공동체 자연치유센터 48
B.
|
|
|
영성과 교사의 전문화를 위해 도전을 해야 하는 것이다.
-맺는말.
논문을 쓰면서 교사교육의 중요성과 더불어서 과연 어떤 교사를 세울것인가에 대한 고민이 철처하게 시작되었다. 그만큼 목회자도 교사로서 중요하며 목회자 스스로 어떤 교
|
|
|
영성을 무장 해야 한다. 이슬람 선교는 이슬람에 파송된 선교사들을 위해서 기도하고 한국교회의 미래를 위해서 기도로 준비할 것을 전제 한다. 그리고 이슬람권으로 파송되는 선교사들과 평신도 사역자들은 ‘겸손의 자세’를 가지고 그들
|
|
메뉴펼치기
