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교는 이미 종교적 이유로 제사를 지내지 않고 있다.
그렇기 때문에 제사라는 것은 어떤 이유에서든지 크게 변화할 필요성이 있다. 물론 우리나라에 전파 된 유래가 유교적 사상에 기인된 거지만 그 보다 더 오랜 과거에도 하늘에 제사를 지내
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제사상을 먹고 가는데 지금의 전통적인 제사상을 맛있게 먹고 갈 수 있을까? 답은 쉽다. 아마 지금의 제사상에 올리는 음식을 좋아하는 사람들은 이제 없을 것이며 처음 제사상의 형식이 정해지던 시기에는 우리나라가 가난하여 지금의 제사
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제사를 지내었고 춘추전국 시대에 이르러서는 평민들이 "너희 부모만 훌륭하냐?
우리 부모도 훌륭하다"고 반발하면서 자신들의 신분을 높이기 위해 제사를 지내게 되면서 결국에는 죽은 조상에게제사를 지내게 되었습니다.
3. 우리나라에
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제사상에 빠지지 않고 오르는 제수 품목으로 여겨져 왔다고 한다.
명태(북어포) : 제사상에 빠지지 않는 북어는 우리나라 동해바다의 대표적인 어물이자 머리도 크고 알이 많아 훌륭한 아들을 많이 두고 알과 같이 부자가 되게 해 달라는 유
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우리나라를 중심으로, 성신여대 석사논문
▷ 김인옥(1997), 전통제례의 관한 생활문화적 고찰과 현대제례의 실태연구, 정신여대
▷ 국립민속박물관(2003), 한국의 제사
▷ 이기태(1999), 현대사회의 제례-대구광역시 한 동성촌락의 사례, 민속연구
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우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한 것에 대해 수용하였고, 민중들도 전통적인 사상과 관련성이 깊은 요소들에 대해서 수용하면서 우리나라에 천주교가 지금처럼 정착할 수 있었고 한국
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우리나라 향토음식의 관광상품화를 위한 소비자 인지도 연구, 경기대학교 관광전문대학원 석사학위논문, 2005
손일락, 우리나라 향토음식의 관광상품화에 관한 소고, 유통학회 동계학술대회논문집, 2006
송고운, 브랜드정교화를 통한 장기적
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제사서를 위한 주제서지를 참고하여 올바른 독서지도로 인성형성에 도모하고, 어린이가 전문적인사서를 통해서 더 효과적인 도서관 서비스를 받을 수 있도록 힘써야 할 것이다.
※참고문헌
안네 후릿트, 「어린이도서관」. 서울 : 한국도서
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우리나라에 선을 보인 것은 1920년 노령(露領) 블라디보스톡에 있던 유학생들이 고국을 방문하여 음악과 러시아의 민속 무용을 추어 관심을 끌었는데, 이것이 외국의 민속무용이 소개된 최초이다. 이때부터 러시아의 민속무용인‘코팍댄스’
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우리나라를 비롯해 전 세계에 만연하는 기독교의 이단들에서 보듯이 여러 가지 종교들의 특성들이 혼합되어 있는 것을 볼 수 있다. 예를 들어 그들은 예수님을 마호메트와 같은 위대한 선지자로 나타내지만, 예수 그리스도의 신성과 십자가
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