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여긴다. 대중매체에서 신화를 소개하는 것이 일회성으로 휘발되버리면 그것은 심심풀이 소재에 불과하게 되버린다. 그래서 교과서를 통해 대중성을 확보하여 우리 신화가 얼마나 소중하고 계속 보존해야할 민족적 자산인지 교육하는 것이
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이 지적되고 있는 점들은 그 문체에 서사무가와 상통되는 점이 많다. <월인석보> 속의 예컨대 ‘안락국태자경’과 같은 내용이 제주도 서사무가 ‘이공본풀이’로, 또 경남에서는 ‘악양국왕자노래’로 가창 전승되어 오던 것이 채록되
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내용을 차용한 무가
①월인속보속의 「원앙부인극락왕생연」 또는 「안락국태자경」을 수용한 서사무가 : 제주의 「이공본풀이」, 강계의 「신선세텬님청배」, 김해의 「악양궁왕자노래」
②고소설 당태종전과 중국 돈황의 천불동에서 나
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내용이 복잡하여 완전히 암기해서 부르는 것은 불가능 하며, 무가는 신성한 것이기 때문에 무당이 즉흥적으로 창작해서 부르지도 않는다. 그렇다면 무당들이 무가를 구연할 수 있는 기본원리가 무엇일까? 무당들은 무의를 익히는 과정에서
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내용을 차용한 무가
1. 월인속보 속의 원앙부인극락왕생연 또는 안락국태자경을 수용한 서사무가* 제주의 이공본풀이, 강계의 신선세텬님청배, 김해의 악양궁왕자노래
2. 고소설 당태종전과 중국 돈황의 천불동에서 나온 당태종입명기(唐太
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