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재생산권을 정치적 사안이 아니라 개인이 소유해야 하는 권리, 보장되어야 하는 권리로만 파악하는 논리 안에서는 제3세계 대리모나 난자 공여까지도 개인의 재생산권 추구의 일환으로 옹호될 수밖에 없다. 자유주의적 논리 안에서 재생산
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출산이 제한되는 가운데 일반적인 결혼 제도를 통한 출생율은 더욱 낮아질 수밖에 없을 것이다. 재생산정치에서는 재생산을 여성의 ‘권리’로 인정하고, 무엇보다 정치적 쟁점으로서 출생율을 높이고자 하면서 출산이 제한되는 법적 환경
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한국사회가 점차 아이를 낳고 키우기에 적절하지 않다고 느끼기 때문이라고 볼 수 있다. 그리고 이러한 상황에서 약간의 도움이 될 수 있는 재정적 지원은 원초적인 문제를 해결하기에는 역부족이라는 생각이 든다.
재생산정치란 바람직한
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재생산정치’의 관점에서 비판적으로 서술
1. 가족의 다양성에 대한 인식 결핍
부부로 이뤄진 가구가 \'정상가족\'이고, \'부부라면 무조건 아이를 낳아야 한다\'.는 것이 그 동안의 저출산 정책 기조였다. 비혼 가족이나 미혼 출산에 대한 지원
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재생산정치의 관점에서 인구정책이 가지는 세 가지 문제점을 비판하였다.
결론적으로 말하면, 한국 여성의 인식과 정서 즉, 수준이 이전과 다르다. 재생산권을 논하는 시점에서, 이미 남성들은 변화를 직감했어야 했다. 더 이상 한국 여성이
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재생산구조,"「한국언론의 정치경제학」, 1990.
이재원, 류민우, "지방자치와 지역불균형," 지역불균형연구, 1999.
장익진, "중앙지의 지방시장 침투 및 대책," 언론환경의 변화와 지방언론의 생존전략, 호남언론학회, 한국언론재단, 2000.
정대수,
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재생산의 위기를 초래하게 된다. 1980년대를 지나 미국의 출산율이 저하될 수밖에 없었던 것은 가족임금의 해체와 복지, 그리고 여성이 일을 할 수 밖에 없는 현실이라는 심층적 원인이 존재한다. 이는 최근의 한국 사회에서도 마찬가지이다. 1
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정치적 입장을 발전시킴으로써 사회적 총체성을 재생산한다고 주장한다. 형식주의 기법을 채택하고 원용하는 바, 이는 상징, 이미지, 기타 무학적 기법들에 대한 섬세한 분석이 궁극적으로는 계급 갈등을 드러내고 경제적 토대와 상부 구조
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위계화하는 것이 정당화되는 성질을 말한다. 그리하여 남성은 자율과 통제, 이성을 가지고 정치와 경제 등의 공적 영역에, 여성은 자연과 같은 이미지로, 생명을 낳고 기르고 돌보는 재생산의 사적 영역에 고정되어왔다.
3)인식론적 측면
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재생산과 질적 개선을 위해서도 초기업 수준의 협력과 제도화가 요구된다.
둘째, 노사 의제들을 산업 차원으로 끌어올려 논의하게 되면, 기업 차원에서 논의했을 때 생길 수 있는 비효율성과 정치성이 완화되고, 전문적이고 합리적인 논의
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