|
선교의 역사
(1) 선교의 정의
(2) 전통적인 선교 개념
(3) WCC의 도전
(4) 국내 기독교의 성장
2) 민중신학에 대하여
(1) 민중신학의 기원
(2) 민중신학의 내용
ㄱ. 신학의 주제로서의 ‘민중’
ㄴ. 반
|
|
|
선교론
전통적인 이러한 선교관은 현대에 이르러서는 신중하게 고려되어 변화를 하게된다. 60년대 중반부터 새로운 선교 가 제기되기 시작 한다. 정의 자유인간과의 화해 선교파송 선교 재조직등 새로운 용어들은 선교의 개념이 얼마나 판이
|
|
|
전통적인 예배의 방식을 따라 진행이 된다. 그러나 문화센터를 진행함과 동시에 수요일 예배의 형식을 과감하게 변화를 주게 되었다. 사실 선교지에서 한국적 스타일의 전통적 예배를 고수하기 보다는 현지 상황에 따라 변화를 주고자 하였
|
|
|
에큐메니컬 세계 속에서 자라나는, 새로운 선교 공동체를 보고 놀랄 것을 기대할 수 있다.
Conciliar Mission의 강점
1. 우선 선교의 범위를 넓혔다는데 있다. 전통적인 선교는 그 근거가 예수그리스도의 부활 후 명령에 주로 근거하여 예수 그리스
|
|
|
에큐메니컬 세계 속에서 자라나는, 새로운 선교 공동체를 보고 놀랄 것을 기대할 수 있다.
Conciliar Mission의 강점
1. 우선 선교의 범위를 넓혔다는데 있다. 전통적인 선교는 그 근거가 예수그리스도의 부활 후 명령에 주로 근거하여 예수 그리스
|
|
 |
선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선교의 현
|
|
|
선교 사업, 레바논 교회협력강화사업
V.결론
이번 사태를 통해 한국 교회는 단기적이고 이벤트성이 강한 선교행태를 개선해야 한다는 데는 한 목소리로 공감하는 바이다. 그러나 선교활동 금지라는 표현에는 우려를 나타내고 있다. 한국세계
|
|
|
선교전략에 대한 고찰”. 합 동신학대학원 석사학위논문.
장경호. 1999. “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”. 성결대학교 신학 대학원 석사학위논문. pp 20-21.
<참고 사이트>
김경학. 2007. 8. 30. “카스트제도의 희생자 불가촉천민”
|
|
|
선교사의 진출이 서구세력의 침입을 끌어들이는 요인이 된다는 위기의식을 가지고 천주교탄압정책을 더욱 강화했다. 그 후 10년간 대외적으로 쇄국양이정책을 고수하던 대원군이 민비를 중심으로 한 외척세력의 정치공세로 1873년 권좌에서
|
|
|
선교회, 1989.
. 편집부. 현대신학자 20인. 서울: 대한기독교서회, 1970.
◆ 논문 및 기타
. 김경일. 몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대학원, 2001.
. 김영한 \"啓示와 歷史에 관한 연구\" 신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨
|
|
메뉴펼치기
