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조선상고사를 바탕으로 한 민족주의 의식을 고취시키고, 한민족에 대한 긍지와 자부심을 심을 수 있는 교재 채택을 통한, 올바른 역사교육을 하여 세계사의 주역으로 급부상할 수 있는 방향을 모색하여야 할 것이다.
Ⅲ. 결 론
가장 많이 사라
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는 그의 사고는 좁은 민족주의에 머물러있지 않다. 이에 감히 그의 사관을 ‘존재론적 역사관’이라 불러보려 한다.
또한 과거 조선시대처럼 국내에만 안주하여 '제로섬 게임' 이 되어서는 아니 되어야 할 것이다. 권력과 부가 있는 사회 지도
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조선인 만대의 행복을 꾀하지 못하고 불초자 형제에게 대권을 맡겨서 마침내 이미 이루어놓은 공업마저 뒤엎어 버렸으니 대개 그는 야심은 많았으나 공덕 公德 : 公을 위하는 도덕적 의리
이 작았던 인물이었다고 할 수 있다.
제11편 백제의
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종래의 해석과는 다른 관점으로 상고사를 서술하며 식민주의사관론에 대항하는 모습을 보였다. 주권을 빼앗긴 국가의 국민이자 독립운동가이자 역사가로서 그는 역사라는 무기를 가지고 조선의 뿌리를 찾고 조선이 형성되어온 과정을 널리
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조선독립을 위해 헌신했고 조선상고사를 써내고야 말겠다는 일념을 놓지 않은 것으로 보인다.
신채호 선생은 40세이던 1919년 상해 임시정부에 참여했지만 위임통치를 주장하던 사대주의자 이승만의 아집에 치를 떨며 임시정부와 결별하였다
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조선상고사』 (비봉출판사, 2006), 3~7p
유홍준,『나의 문화유산 답사기』, 창비, 2011
최상훈 외,『역사교육의 내용과 방법』, (책과함께, 2007), 45p
하드워드 진 저, 김종승 역,『하드워드 진, 교육을 말한다』, (궁리, 2008), 53~69p
<인터넷 자료>
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