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프롬의 이러한 논점은 맑스나 프로이드가 종교에 대해서 갖고 있었던 單線的 입장, 즉 모든 종교는 인간의 진정한 발전을 가로막는 아편이며 환상이라고 본 관점과는 상당한 차이점을 보여 준다. 이렇게 볼 때, 프롬의 종교관은 분명해 진다.
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과정으로 보는 이러한 관념은 동양의 불교 철학과 유사하다. 불교사상에서는 영원한 실체란 전혀 존재하지 않는다. 과정만이 실재할 뿐 아무것도 실재하지 않는다. 소유냐 존재냐와 견해프롬은 소유냐 존재냐 책에서 소유와 존재라는 두 가
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한 중요한 가치들의 진정한 의미를 드러내기 위해서는 그러한 가치들이 왜곡되지 않은 방식으로 나타나는 성격 구조에 대한 해명이 필수적이라고 생각한다. 이런 의미에서 프롬은 윤리학의 발전을 위해서는 성격이론이 필수불가결하다고 생
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적 이상을 추구한다는 점이다. 예를 들어 사후의 세계라든지 인간의 장래 등과 같은 이상 때문에 숭배자인 인간의 현실 생활은 결국 이 현실 도피적 이상에의 희생이 된다는 것이다.
프롬은 자신의 사회적 성격개념을 따라 이와 같은 권위주
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욕구의 충족 방법, 몇 가지 예절 등을 배웠을 것이고, 학교에서는 어른이 되었을 때 필요한 공부를 배웠을 것이다. 이 모든 것이 결국 "사회화"의 과정인 셈이라고 생각한다.
사회화는 에릭프롬의 의견처럼 인간이 주인의 자리를 잃어버린 현
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