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강조하는 차원을 극복하고 그 문자너머 계시의 사실과 하나님 말씀 간의 유기적 연관성을 밝힐 수 있도록 성서 해석학적 지평을 활짝 넓혀야 할 것이다. 1. 근본주의적 교리지상주의
2. 현대신학에 대한 배타주의와 성서적 문자주의
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신학논단」, 서울: 연세대학교 연합신학대학원, 1986.
김정환, “구약성성에 나타난 샬롬”, 「신학논단」, 서울: 연세대학교 연합신학대학원, 1987.
김이곤, “거룩한 전쟁신앙에 나타난 평화사상”, 「기독교사상」, 서울: 대한기독교서회, 1986
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대한 입장
1. 보수 배타주의
2. 개방적 포용주의
3. 다원주의
Ⅲ. 종교다원주의의 그리스도론 비판
A. 종교다원주의자들의 그리스도론
1. 존 힉의 그리스도론 : 성육신의 신화
2. 레이몬드 파니카의
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신학과 성서신학 사이의 구별의 정당성은 그 후 학계에 공인된 "자명한 원리"로 받아들여졌다. 실로 그는 성서신학이 그의 연구결과를 단지 교의신학을 보충해 주는 일과 교의신학의 성서적 타당성을 입증해 주는 "증거자료"(dicta probanita)로
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대한 명제적 접근이 다른 접근들을 배제할 필요는 없다.
모델들은 상호 배타적이기 보다는 상호 보완적
나. 임재로서의 계시
이 모델은 특히 변증법적 신학자들과 관련된다. (apologetic), dialetic(대화)
그들은 Martin Buber의 대화적 인격주의
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