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론
1. 신뢰성 구축을 위한 민본정치의 추구
2. 공정성의 정치
Ⅴ. 갈암 이현일의 理(이)중심적 사고
1. 理氣관념
2. 太極
3. 實然之理
4. 條理
5. 道
Ⅵ. 갈암 이현일의 율곡 이이 비판
1. 四端七情論
2. 人心道心說
Ⅶ. 갈암 이현일의 복
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복상논쟁
2) 윤휴와 송시열의 논쟁
3) 송시열과 허목의 논쟁
4. 예론의 정치분쟁화
1) 윤선도의 복제상소
2) 윤선도의 복제상소에 대한 논쟁
3) 예론의 법금
5. 조선사에서 예송이 갖는 의미
1) 예학적 의미
2) 정치적 의미
6. 결론
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론(小變通論)으로 바뀌어갔다. 이후 결국 영조 대 균역법으로 귀결되었다.
참고문헌
○ 김호태, 헌법의 눈으로 퇴계를 보다
○ 김풍기(1998), 율곡 이이의 문학론 연구, 고려대 석사
○ 예문동양사상 연구원·윤사순 공저(2002), 퇴계 이황, 예문서
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연구에 대상을 확대시켜 나갔다. 이러한 점들이 조선후기의 역사연구에서 드러나는 중요한 현상으로 지적될수 있을것이다.
역사에 대한 조선후기의 역사연구자들의 인시과 역구방법론을 조선전기의 그것과 비교해볼때 그것은 상당히 전진
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연구
2) 영일냉수리신라비의 발견 경위와 조사
Ⅱ. 본 론
1. 영일냉수리신라비의 내용 검토
2. 영일냉수리신라비가 보여주는 신라
1) 정치
2) 경제
3) 사회·문화
3. 영일냉수리신라비의 특징
1) 울진봉평신라비와의 비교
2) 그 외 신라
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