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생물학을 비롯한 과학 분야의 지식을 쌓아야 한다. 합리적 실험이나 관찰이 없이 종교나 미신에 맹신했기에 인류는 긴 시간을 암흑 속에 보냈다. 따라서 그러한 실수를 되풀이하지 않기 위해서는 현대 과학 기술에 대한 맹신도 위험할 수 있
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역사상 한국합병이 불가피 했음을 부각 사실에 근거한 객관적 기술임을 강조, 낙후된 한국 근대화에 공헌 했다는 점을 시사하였는데 이것은 불법적 침략 사실 은폐, 한국 내 소수 친일파의 합병 수용론을 먼저 다룸으로써 역사사실 기술의 공
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역사적, 사회적 상황에 따라 그러한 기초가 존재할 따름이다. 후기 현대철학에서 진리는 다원성, 국지성, 상대성을 지닌다고 보았다. 이 세상에 유일무이한 것으로 받아들여져야 할 진리는 없고, 항상 부분적이며 불완전하다고 보았다.
피아
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후기청소년들을 중심으로
국회의원 강은희·한국청소년정책연구원(2013) 후기청소년세대 현안과 정책과제 1.군청소년의 개념과 특성
1)청소년의 개념
2)청소년의 특성
2.청소년발달의 이론적 접근
1)생물학적 발달이론
2)정신분석 발
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역사와 영웅, 영웅주의
8. 사료의 분류
9. 사료의 외적 비판
10. 사료의 내적 비판
11. 사료의 신용도 결정과 등급결정
12. 아우구스티누스의 신정사관(기독교적 역사관)
13. 관념론적 역사철학(헤겔)
14. 생물학적 진화사관, 풍토사
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후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
(1) 주체적.자기형성적 존재인 인간
(2) 사회적.역사적 존재인 인간
(3) 규범적.합리적 존재인 인간
2) 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판
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후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
① 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간
② 사회적 역사적 존재로서의 인간
③ 규범적 합리적 존재로서의 인간
2) 후기 현대철학적 관점에서 종래의 과학적 인간관에
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후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
① 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간
② 사회적 역사적 존재로서의 인간
③ 규범적 합리적 존재로서의 인간
2) 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로
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역사적, 사회적 상황에 따라 그러한 기초가 존재할 따름이다. 후기 현대철학에서 진리는 다원성, 국지성, 상대성을 지닌다고 보았다. 이 세상에 유일무이한 것으로 받아들여져야 할 진리는 없고, 항상 부분적이며 불완전하다.
콜버그는 피아
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역사」 솔 출판사 2001
6. 거다 러너「가부장제의 창조」 당대 2004
7. 진 시노다 볼린 유승희 역 「우리 속에 있는 남신들」 또 하나의 문화 1994
8. 로버트 블라이 「남자만의 고독」 고려원 미디어 1992
9. 리처드 도킨스 「이기적 유전자」 을유
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