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현대의서양문화B형,현대의서양문화,현대의서양문화B형,18세기에 형성된 계몽주의,프랑크푸르트학파,호르크하이머와 아도르노
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론 ? 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판
3. 계몽주의적 이성에 대한 푸코의 비판
4. 본인의 견해(계몽주의적 이성에 대한 비판에 대한)
1) 호르크하이머, 아도르노와 푸코의 주장 비교
2) 계몽주의적 이성에 대한 비판에 대한 본
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 제시해 보았다. 간단히 말해 그들의 이성 비판은 문명 비판의 입장에서 인류가 이룩해온 지난 문명의 업적을 되돌아보고 그
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 서술하였다.
II. 본 론
1. 계몽주의적 이성
고전 고대의 이성주의적 인간관은 서양의 경우 16세기 르네상스를 거쳐 당시의
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현대의서양문화, 한국방송통신대학교 출판문화원 현대의 서양문화 B형,
18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝
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프랑크푸르트학파의 사회비판이론」, 동녘, 1993
-신일철, 「프랑크푸르트 학파」, 청람문화사, 1985
-이원혁, 2012, 한국철학사상연구회, 왜 인류는 야만 상태로 돌아가는가? 프랑크푸르트학파와 계몽의 변증법
-마틴제이, 황재우 외 , 「변증법
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현대의서양문화> 방송통신대학교 출판문화원, 2011
-미셸 푸코 <감시와 처벌> 오생근 역, 나남, 2011
-서창훈 <하버마스와 푸코 읽기 : 판옵티콘의 교훈 - 푸코 권력론에 대한 새로운 접근을 위하여> 한국정치연구회 정치비평 Volume 2 1997
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아니라 언제나 성적 욕망의 장치 안에서 전개된다는 사실에 연결되어 있었다.”라고 말하며 라이히의 억압가설을 비판한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 계몽주의와 이를 비판하기 위해 등장한 프랑크푸르트학파의 이론(호르크하이머, 아도르노, 푸
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문화 시대의 개인. 로이스로제에 대하여
*로이스 로제 : 큐레이터적 소비자
*상호작용하는 전시법(展示法)
*정리하며
3. ‘로이스로제의 아들과 딸’을 통해 본 『동일성의 강제』
현대 사회의 『다원화된 동일성의 강제』양상
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문화사 제1장 학문론과 과학적 방법
제2장 삶의 철학과 현대사상
제3장 역사와 인간
제4장 지식인과 동양사상
제5장 인간소외와 일차원적 사회
제6장 사회사상사와 언론
제7장 실학과 근대화, 경제의 의미
제8장 과학적 사고
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