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이다. 이러한 의식의 변화가 정책과 제도에 스며들 때 보다 자연스럽게 다문화 교육이 진행될 수 있을 것이며, 다문화 가정 자녀들의 바람직한 성장과 더불어 평화와 상생의 공동체 형성에 한 걸음 더 다가설 수 있을 것이다
Ⅲ. 결 론
대부분
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이루어져야 한다. 하지만 아직 가치관과 기본정신이 철학적 사고의 바탕에 두지 않고 있기 때문에 교육 정책을 따르는 학교교육 역시 개념을 혼동하거나 혹은 뚜렷한 목표 없이 교육을 할 수밖에 없는 실정인 것이다.
(2) 다문화가정 및 그 자
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다문화사회교육론, 양서원, 2016.
이형하 외 공저, 다문화사회와 다문화교육의 이해, 공동체, 2015
김용신 저, 글로벌 다문화교육의 이해, 이담, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화교육의 원리는 무엇이며, 이는 자신이 생각해왔던 교육 개념
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이를 위해 다문화적 시민권과 전 지구적 차원에서 한국인과 한민족의 정체성을 재구성할 수 있도록 도와주는 방향에서 다문화교육을 실시해야 한다.
2) 유아교육현장에 적용할 수 있는 다문화교육 프로그램의 목표, 내용, 교수학습방법
(1)
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문제가 있으므로 지적인 학습에 치중하기보다 중추신경 발달의 기본이 되는 운동기술과 아동의 독립 및 자립 활동을 가능하게 하는 신변처리 기술, 사회성 향상 등에 교육목표를 우선으로 두어야 할 것이다.
3. 결 론
앞서 밝힌 바와 같이, 자
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15. 결론
현실치료는 삶을 보다 잘 통제하고자 하는 사람들을 도와주는 한 가지 방법이다. 바람과 욕구가 무엇인지를 규정짓고 명백히 하여 원하는 것이 현실적으로 실현 가능한지 여부를 평하도록 도와준다. 자신의 행동을 검토하고 확실한
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20세기를 넘어서 21세기에는 국민국가도 제국도 아닌 새로운 사회 형태가 도래해야 한다는 문제의식에서부터 출발하는 언설이라고 할 수 있다. 이렇듯 국민국가론은 아직도 형성중에 있는 하나의 담론으로서 그 의의를 평가할 수 있다고 하겠
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21세기에도 한민족을 받추어 주는 긍정적인 문화로 남기 위해서는 개인의 자율성 및 개체성의 요구를 수용할 수 있는 공동체주의 윤리로 변형되어야 한다고 필자는 생각한다.
사람이 위기에 부딪히게 되면 자기의 생존만을 생각하게 되고 관
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다문화 학생들과 일반 학생들 모두에게 적절한 교육을 제공해야 한다.
두 번째 문제는 교육과정에서 다문화를 이해하는 활동이 부족하다는 것이다. 위의 서론에서 언급한 대로 다문화 가족은 100만이 넘었고 다문화 가족의 자녀는 20만 명을
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다문화가정 학생에 대한 차별과 편견을 가진 점은 매우 우려되는 현실이다. 이러한 맥락에서 Banks와 Bennett가 제시한 다문화교육의 원리를 토대로 우리나라 교육이 가진 문제점을 다음과 같이 몇 가지 제시해 볼 수 있다.
(1) 교육의 적극성
다
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