|
하는 등 일반적인 한국인들이 가지고 있는 정서에 반하면서 교주로서의 지위를 유지하며 포교 활동을 벌여 절대자들이 가지고 있는 경외적인 삶의 행태와는 다른 면모를 보여주었다.
결론
한때 조용기 목사의 순복음 교회가 소위 기독교인
|
|
|
모세의 영을 부르면 모세의 영이 임하여 방언이 터진다. 그러면 ‘어린 종’이 통변한다.
3. 몬도가네식 피의 언약
유재열 교주를 위시한 일곱 천사들은 스가랴 9장 11절의 “... 네 언약의 피를 인하여 내가 너희 갇힌 자들을 물 없는 구덩이에
|
|
|
서론
1. 신천지의 의의
2. 신천지 교주 이만희
Ⅱ. 본론
1. 신천지 주요교리
2. 신천지 예배
3. 신천지 현황
4. 신천지 대처 사례, 방법
5. 신천지 접근해오는 방법
6. 신천지 교회의 10가지 행동지침
Ⅲ. 결론
|
|
|
교주. 「교주 증보조선조설사」. 한길사. 1990년판. p.189.
로서 시작된 작가 찾기의 관심은 이가원, 권상로, 김동욱 등 수많은 학자들에 의해 연구되고 논의되어졌다. 가장 최근에 대두되고 있는 것은 설성경의「춘향전의 비밀」이라는 책을 통
|
|
|
교주와 신도의 관계와 단속의 어려움 : 사이비 종교의 교주와 신도는 서로 복잡하게 얽혀있으며 범죄행위에 대한 책임을 추적하기 어렵습니다. 종교 단체 내부의 신도들은 종교적인 의무와 상하관계로 인해 범죄피해를 신고하기 어렵습니다.
|
|
|
교주, 『흥보전』,민속원, 2005, p.13.
을 지향한다. 이를 판소리계 소설은 관념적 인과론과 현실적 합리주의를 통해 풍자와 해학을 가미하여 표현한다. 기존의 엄숙한 봉건적 가치관의 허망함을 직시하고 이를 깨뜨리기 위해 풍자와 해학을 사
|
|
|
교주, 『신재효 판소리 여섯바탕집』, 앞선책
김기동전규태 교주, 『장끼전』, 서문당, 1984
2. 참고 논저 및 논문
장덕순 외, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1999
이이효재, 『조선조 사회와 가족』, 한울아카데미, 2003
정성희, 『조선의 성풍속
|
|
|
교주. 「교주 증보조선조설사」. 한길사. 1990년
신병주, 노대환 지음. 「고전소설 속 역사여행」. 돌베개. 2002년
조동일, 「한국문학통사 3」. 지식산업사. 1994년
성현경 역. 「옛 그림과 함께 읽는 이고본 춘향전」. 열림원. 2001년
설성경. 「춘
|
|
|
교주, 『현씨양웅쌍린기Ⅰ』, 경인문화사, 2006.
조혜란 외 역주, 『소현성록1』, 소명출판, 2010.
단행본
규장각한국학연구원, 『조선 여성의 일생』, 글항아리, 2010.
이덕무 저 · 이동희 역, 『사소절 선비 집안의 작은 예절』, 전통문화연구회,
|
|
|
교주, 서울:홍신문화사, 1985.
이규순 역자, 여사서. 서울:문학세계사, 1983.
이상보, 18세기 가사전집. 서울:민속원, 1991.
최태호, 교주내방가사. 형설출판사, 1982.
2. 논문
김련희, “여성가사의 근대지향성 연구”, 석사학위논문, 충남대학교 교육
|
|
메뉴펼치기
