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기독교, 가부장주의 그리고 여성 (기독교, 가부장주의, 여성, 여성에 대한 시각, 현실 속 여성, 사회구조 속 여성, 사회 제도 속 여성, 예술 속 여성, 종교 속 여성, 고대종교, 인도종교, 동아시아 종교, 교회)
I. 문제제기
오늘날 흔히 여
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기독교적 전통과 역사 그리고 인생의 참 의미를 더욱 강조해야 할 것이다. 둘째, 상대주의와 다의성을 이야기하고 개방성을 말하며, 지성 못지 않게 감성적, 욕망적, 의지적 기능을 강조하기 때문에 기독교교육을 통하여 절대적 성경 진리를
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기독교의 영향이 크다고 해야 할 것이다.
그러나 리쾨르는 방법론의 중요성을 버리지 않으려고 한다. 귀속만큼이나 거리 두기를 중요하게 생각해서 진정한 해석의 순환을 이룬다. 그것은 일단 근대의 주체 철학의 공헌을 수용하려는 것으로
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 기원
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 교리
1. 유대인에 대해서
2. 예루살렘과 팔레스타인에 대해서
3. 모든 나라들에 대해서
4. 사탄에 대해서
5. 땅에 대해서
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 인간존중사상
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기독교는 세계 선교의 역사 속에서도 보기 드물게 성공적인 경우라고 말할 수 있다. 카톨릭을 기준으로 200여년, 그리고 개신교를 기준으로 100여년의 역사를 가지고 있는 한국 기독교는 그 양적인 성장의 면에서 괄목할 만한 기록을 남기고 있
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기독교는 이제 개신교 전래 100주년을 고비로 그 성장이 주춤해지고 소위 ‘선교의 제 2세대적 양상’이 눈에 띄게 드러나고 있다. 팔레스타인을 중심으로 근동에서 시작된 기독교가 유럽과 구미를 거쳐 주로 서양을 무대로 발달하였고, 이로
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기독교 대사전, 서울 : 대한기독교서회, 1971
3. 안응렬·최석우, 달레, 한국천주교회사상 한국교회연구소, 1982
4. 이만열, 해방 50년, 한국교회사를 어떻게 볼 것인가, 한국기독교와 역사 제 4호
5. 채현석·이수정론, 한국기독교의 역사 제17호, 1987
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기독교계에는 계급투쟁으로 현실을 보는 해방신학의 시각에 대하여 비판하는 주장들이 많다. 무신론자인 마르크스에게 있어서는 투쟁의 전략으로 이 세계를 이분법적으로 설명할 수 있지만 그리스도인으로서는 그럴 수 없다는 것이다. 이에
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기독교인의 도덕적 삶에 대한 보증서이다. 하우어와스에게 비폭력이 절대적 의미를 갖는 것은 “비폭력이 기독교 신앙에서 비롯된 여러 의미 중의 하나가 아니라, 그것이 하나님 이해의 핵심을 차지하기 때문이다.” 평화주의는 모든 기독교
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기독교방송, 2004: 17).
뉴스 프로그램의 경우 종합 보도물 형태인 ‘뉴스 레이다’의 시작 시간을 오전 6시 30분에서 오전 6시로 30분 앞당겨 오전 9시까지 3시간 동안 집중적으로 편성했다. 종합뉴스 직후나 프로그램 중간에 위치한다는 이유로
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