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보기는 어렵다. 기독교창조 진화론과 과학
1. 인류화석에 대한 해석
2. 라마피테쿠스(Remapithecus)
3. 오스트랄로피테쿠스(Austrlopithecus)
4. 직립원인(Homo Erectus)
5. 북경인 (Peking Man)
6. 하이델베르그인 (Heidelberg Man)
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창조론과 진화론에 대해 알고 있는 사람이 36명으로 거의 모두 알고 있었고 종교를 가지고 있는 사람 중 기독교와 천주교를 믿는 사람들이 모두 창조론을 믿고 있는 것으로 나타났다. 종교가 없는 사람들 중에서도 1명이 창조론을 믿고 있었다
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다. 하나님의 형상대로 우리는 지으심 받았다. 또한 우리는 조물주가 아닌 자연과 모든 세계와 같은 피조물이다. 또 한 우리는 청지기적 입장을 가지고 친환경적으로 다스려야한다.
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기독교 신앙이 결코 대립 하지 않으며
과학이야말로 하나님의 창조를 보여주는 일반계시 역할을 한다는 사실을 알리
는 일을 주요 사역으로 삼아 다양한 강의와 저술 활동을 펼치고 있다. 과학과
신학의 대화를 모토로 연구, 교육하는 단
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기독교와 역사이해
-기독교 사관이란 무엇인가
<목 차>
Ⅰ. 기독교 사관
Ⅱ. 기독교 사관의 특징
Ⅲ. 창조사관
Ⅳ. 섭리사관
Ⅴ. 목적사관
Ⅵ. 보편사관
Ⅶ. 직선사관
Ⅷ. 거시사관
Ⅸ. 구원사관
Ⅹ. 결론
<참고문
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기독교 세계관과 현대 사상 ㅡ 제임스 사이어
80년대에 한국 교회에 기독교 세계관 열풍을 몰고 온 유명한 책이다. 기독교 유신론을 비롯하여 이신론, 자연주의, 허무주의, 실존주의, 동양 범신론 등 현대 사상을 기독교 세계관의 관점에서
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창조 질서대로 회복한다는 것이 너무나 어렵다는 것을 느끼게 된다. 어떤 분야에 있어서는 거의 불가능하다고 느껴질 때가 있다.
한편 저자는 시간과 공간에 따라 기독교인들이 다르게 반응해야 한다는 사실을 간과하였다. 기독교인들이 세
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기독교의 창조설이 유럽을 지배하며 설자리가 거의 없어졌었다. 이런 상황을 볼 때 다윈의 ‘종의 기원’이 발표되기 전까지는 그저 자연스러운 인간의 궁금증에서 나온 그럴듯한 생각 이였을 뿐 인류사회에 큰 영향을 끼칠 철학적 기초의
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창조론은 다루지 못하게 한다는 조항이 명시가 되어 있다. 그만큼 우리나라의 사회가 기독교를 받아들이지 못하고 있다는 것이기도 하다.
인간의 잘못된 이성의 출발점은 타락이라고 할 수 있겠다. 태초에 인간이 선악과 사건을 통해 하나님
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본질, 본성이란 말로 지시하여 왔던 실체를 지칭한다.
반면, 방향은 죄와 구속의 질서, 타락으로 인한 창조의 왜곡 혹은 변질을, 다른 한편으로는 그리스도 안에서의 창조의 구속과 회복을 지칭한다. 창조계의 어떤 것이든 하나님을 향할 수
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