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사목 헌장”(“기쁨과 희망”)은 이 문제에 대해서 그 첫 머리에서 이렇게 대답을 한다.
“기쁨과 희망, 슬픔과 고뇌, 현대인들 특히 가난하며 고통 받는 모든 사람의 그것은 바로 그리스도 제자들의 기쁨이며 희망이며 슬픔과 고뇌다.” “기
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방향으로 교구와 본당 사목구조의 전환이 이루어질 수 있도록 노력하고 협조해 나가야 한다.
앞에서 살펴본 것처럼 과거 반세기 시대적 요청에 따라 한국 천주교회의 성장에 앞장섰던 레지오가 새 천년기에 다시 한번 시대의 징표를 읽고 한
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주교회사의 성찰과 전망 중 ‘한국 전통 문화와 천주교회의 충돌-조상제사문제를 중심으로’, 한국천주교중앙협의회, 2000 I. 들어가는 말
II. 이론적 논의-세속화 이론
1. 래리 쉬너의 세속화론
2. 피터 버거의 세속화론
III. 한국천주
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사목>
김녕 교수님 저. <한국정치와 교회-국가 갈등>
가톨릭 정의평화연구소 편. <한국 가톨릭 교회와 소외층, 그리고 사회 운동>
월간중앙 편. <정의구현사제단의 현실인>
노길명 저. <가톨릭과 한국사회 발전> <제 1장
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사목자들만에 이 문제에 관한 연구가 진행되었고 1935년에는 일치를 위한 기도 주간이 Lyon(리용)의 Couturier에 의해 제창되고 보급되었다.
제3항 제2차 Vatican 공의회(1962-1965)
교황 요한 23세께서 1959년에 제2차 바티칸 공의회를 소집했다. 공의회
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제시된 해답
제 5 장, 교회와 세계를 양분한 데서 초래된 위기
제 3 부, 라틴-아메리카 교회의 당면과제
제 6 장, 라틴-아메리카의 해방운동
제 7 장, 해방운동과 교회
제 8 장, 교회의 당면과제
제 4 부, 해방의 신학(전편:신앙과 신인간)
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제시한다. 이 시각은 보편적 구원자로서 예수그리스도를 선포하는 것이 선교의 핵심이라고 주장하는 데 있다. 12장은 이 책의 절정에 달하는 부분이다. 앞의 9-11장에서 논의된 세 개의 관점은 여전히 유효하다. 그러나 이 세 가지를 종합할 수
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주교회에 교계제도가 설정되어 자립교회로 승격함으로써 많은 교구가 증설되었다. 또한 같은 해에 제2차바티칸공의회가 개최되어 한국교회의 발전과 쇄신에 큰 영향을 미쳤다. 1968년에는 병인박해 때의 순교자 중 24위를 복자위(福者位)에 올
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말
2.타종교에 대한 교회의 전통적 입장
3.타종교에 대한 교회의 입장의 변화
3.1. 제2차 바티칸 공의회 이전
3.2. 제2차 바티칸 공의회
3.3. 교황 바오로 6세
3.4. 교황 요한 바오로 2세
4.타종교에 대한 아시아 교회의 입장
5.나가는 말
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제2차 바티칸 공의회는 다른 종교들(비그리스도교에 관한 선언 2) 뿐만 아니라 무신론(사목헌장 19-22)과의 대화도 장려한다.
6. 계시에 비추어본 종교자유
DH (종교자유에 관한 선언) 9-15
종교의 자유를 말하는 것은 계시의 원리를 말하기 위해
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