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아르떼의 유사한 점을 상당히 찾아볼 수 있다.
첫번째로 신체연극, 몸짓 연극의 본질을 이루는 극의 형태와 가면을 이용한 전형적 인물을 표현하는 극의 특성이 그렇다.
두번째는 언어적 요소로서의 재담, 익살, 해학, 대조, 왜곡, 과장, 풍자
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탈춤의 무대적 특징은 옥외의 평면적인 원형무대라는 점이다. 무대장치가 없기 때문에 공연장소를 극중장소로 만들기 용이하고, 구경꾼이 탈꾼을 둥글게 에워싸기 때문에 탈꾼이 놀이마당의 구심점이 된다. 그리하여 봉산탈춤에서 말뚝이가
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탈춤은 넓은 마당에 특별한 것 없이 마을 사람들이 나와 연기하며 종이로 만든 탈을 쓰며 일상적인 언어를 사용하며 과장과 반복을 하였다. 그래서 선명한 비유, 실날한 비판을 거리낌 없이 하였다.
말뚝이
탈은 신분을 나타내는 도구이다. 많
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탈춤>의 말뚝이, 양반들 간의 관계와 소통 방식을 찾아 비교하는 본시 활동과 연결되도록 한다.
※영화 <집으로>를 상호텍스트/감상 자료로 선정한 이유
봉산탈춤의 ‘말뚝이’와 영화 속 ‘할머니’의 의사소통 방식은 서로 다른 장면
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말뚝이), 7)영노, 8)영감, 9)할미, 10)제대각시, 11)범, 12)사자이다. 이 밖에 의원, 봉사, 향도꾼은 탈없이 등장한다.
참고문헌
민속학술자료총서, 봉산탈춤1(2001), 놀이마당터
이강숙(2000), 봉산탈춤, 한국예술중합학교
이두현(1985), 한국의 탈춤,
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탈춤 속에서 살리면서 받아들인 것이다.
* 장면을 형상화하는 쓰임
동래들놀음의 사벽도 사설은 말뚝이가 양반의 집으로 양반을 찾으러 갔다가 방안의 벽을 보고 묘사한 노래이다. 어떤 장면을 형상화하는 노래는 주로 나열식의 노래이다.
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탈춤은 놀이 과장의 순서나 그 극복의 내용에 있어서는 대체로 봉산탈춤보다는 강령탈춤에 가깝다. 은율탈춤의 향토적인 소리로는 양반과장에서 최괄이가 아이를 어르면서 부르는 꼬뚝이타령이 있고 노승과장에서 말뚝이와 목중이 노승을
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말뚝이의 두어춤, 미얄의 궁둥이춤, 노장의 판토마임 등이 유명하다.
사자춤은 허리를 구부리고 머리를 잘 채며 추어야 하는 것으로 되어있다.
일찌기 놀이꾼 이근성 옹은 봉산탈춤은 '무겁게 끈적끈적하게 활발하게' 추는 춤이라 하였다 한
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탈춤을 집대성하고 탈을 목재에서 종이 탈로 바꾼 분)이란 분이 춤을 추러 나오다가 그만 넘어지는 바람에 그대로 연기를 한 것이 더 좋다고 하여 그때부터 1목중만 누워서 하였다. 사용하는 악기는 삼현 육각으로 북,장구,용두해금,피리2개,
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탈춤에서는 상인들도 많이 참가하였다. 연희자는 모두 남자였고, 봉산탈춤에서 상좌나 소무역을 여자가 맡아 하게된 것은 일제강점기에 들어오면서 기생들이 참가한 뒤부터였다. 또, 양주에서는 일단 탈을 쓴 자는 제사에도 참여할 수 없어
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