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18세기에 형성된 계몽주의,프랑크푸르트학파,호르크하이머와 아도르노 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 ? 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한
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프랑크푸르트학파(the Frankfurt School) 3. 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판 1) 프랑크푸르트학파의 비판론 2) 자기반성 능력의 상실 3) 주체의 욕망 4) 이성의 도구성에 대한 비판 5
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18세기에 형성된 계몽주의적 이성 2. 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판 3. 계몽주의적 이성에 대한 푸코의 비판 4. 본인의 견해(계몽주의적 이성에 대한 비판에 대한) 1) 호르크하이머, 아도르노와
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이성이 이성의 도구화를 초래하였다는 것이다. 참고문헌 현대의서양문화, 한국방송통신대학교 출판문화원 현대의 서양문화 B형, 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코
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학파의 역사와 이론」, 돌베게, 1979 -정태창, 2012, 아도르노 철학에서의 이성의 파괴, 계몽의 변증법에 대한 정치철학적 비판 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)
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나타난 계몽주의에 대한 하버마스의 입장 5. 호르크하이머와 아도르노, 푸코, 하버마스의 계몽주의 입장에 대한 비교 1) 호르크하이머와 아도르노 2) 푸코 3) 하버마스 6. 18세기 계몽주의에 대한 자신의 관점 제시 Ⅲ. 결 론 참고자료
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호르크하이머, 프랑크푸르트 학파의 약력 《본론》 1. 계몽의 변증법 1-1.계몽과 신화 <신화 속의 계몽: ‘오딧세이’를 중심으로> <계몽 속의 신화: 자연에 대한 지배> 1-2. 계몽의 변증법: 개념. 동질화. 파시즘
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될 수 있는 것은 아니다. 그러므로 진정한 이상적 사회란 인간의 이성적 행위를 전제로 할 때 비로소 가능한 것이다. 계몽주의적 이성 자율성을 간직한 하버마스는 과학과 기술에 내재된 "도구적 목적합리성"을 넘어서서 인간에게 진정한 자
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이성을 비판하여 그 본연의 모습을 회복하자는 차원을 훨씬 뛰어넘어 이성 자체를 거부하려는 이른바 ‘전복의 철학’으로서 급진적인 반이성주의이다. 이 레포트는 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머
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프랑크푸르트학파의 사상적 연원」, 서울, 탐구당, 1987. ■ 신일철 편, 「프랑크푸르트학파」, 서울, 청람출판사, 1982. ■ 진덕규 역(톰 보토모어), 「프랑크푸르트학파의 사회비판이론」, 서울, 학문과 지성사, 1984. ■ 강현두 저, 『韓國의 大
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