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성관계 속에서 규정하고 있다. 즉 서구적 관점은 자아와 세상을 존재하는 실체로 보고 동양적 관점에서는 자아와 세상을 상보적 관계로 본다. 다시 말해 동양과 서양의 문화적 성격을 대변하는 상징적 개념으로 존재 중심적 사고와 관계 중심
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동양사개론』,삼영사,1993
오금성,『중국의 과거제도와 그 정치사회적 기능』,일조각,1991
정병학,『중국관료사회연구』,1979
강길중,『중국문화와 과거제도』,중문,1995
신채식,『송대관료제연구』,삼영사,1981
이철명,『중국과거제도의 성립』,
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성장」. 동양학. 동양학 연구소 단국대학교. 1996.
신형식. 「신라 삼국통일의 역사적 의미」. 선사와 고대 제 2호. 한국고대학회. 1992.
이호영. 「신라 삼국통합과정 연구 서설」. 사학지. 단국사학회. 1989.
신형식. 「논문 : 삼국통일의 역사적
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성해방운동」, 숙명여대 석사학위논문, 1998.
백영서, 「오사운동기 여성의 지위 : 가족제의 변화가능성을 중심으로」, 『서울대동양사학과논총』8, 1984.
백영서, 『중국현대대학문화연구』, 일조각, 1994.
손동군, 「5·4운동기의 여성운동」, 고
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동양은 국왕이나 국왕이 파견한 관리의 거주지를 중심으로 발달했으며, 서양은 국왕과 군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시가 발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제적 중심은 시장
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성과 및 향후 추진방향,” 뉴스와이어, 2011년 1월 3일.
대전복지재단 홈페이지 http://dwf.kr/
복지만두레 홈페이지 http://www.mandure.kr/main.do I. 서론 1
II. 이론적 배경 2
1. 로컬 거버넌스 2
2. 공동생산 3
III. 사례 분석 4
1. 복지만두레의 개
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