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, 전남 영광의 염산교회에서의 77명 학살과 야월교회에서의 65명 학살 등은 세계사의 유래 없는 공산주의자에 의한 기독교 학살이었다. 가톨릭에서도 교구장과 신부 40명 등 52명의 성직자가 학살당했고 외국인 98명을 포함 모두 150명의 성직자
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세계사는 법치주의의 확립 없이는 선진국가로 도약할 수 없음을 증명하고 있다. 서구의 많은 선진 국가들이 불법·폭력시위에 엄격히 대처하는 것 역시 같은 이유에서이다. 이번 용산 철거현장 화재사건은 목숨을 담보로 하는 극한의 투쟁이
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세계사와 아시아, 아시아, 그리고 동아시아」, 김한종 외, 『역사교육과 역사인식』, p.347~352
윤택림, 「탈 식민 역사쓰기를 향하여- '탈 근대론적' 역사해석비판」, 『역사비평』 통권 58호, 2002년 봄호, p. 85
이찬희 ■ 손용택 ■ 정영순, 『일
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세계사/2004
유광수 외 6명 공저/정보화시대의 민주주의/나노미디어/2004
유민호 외/e-폴리틱스.com/더불어숲/2004
이유진/정보화시대의 정치학: 현황과 향후 연구과제/사이버커뮤니케이션학회 발표논문/1999
은혜정/전자민주주의 시대의 인터넷 활
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세계사, 1989
이문열, 『젊은날의 초상』, 민음사, 2004
엄태완,「청소년의 무망감 관련요인과 자살생각의 관계: 사회적 지지의 효과 중심으로」, 한국청소년학회, 2008
손성경, 최준호, 「청소년의 불안, 자의식 및 방어기제에 따른 심상능력」,
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세계사는 지도자의 판단과 행동에 따라 변화되어 왔다. 정치적으로 매우 어려운 것이 오늘의 현실이다. 오늘의 경제문제는 과거의 기준으로 전쟁에 해당된다. 각종 개혁과정에서 고통을 받고 역주행 10년에 지칠 데로 지처 있는 국민을 설득
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세계사적으로 매우 중요한 사건들이라고 할 수 있다. 혁명이 가져다 준 한 ‘사회구성원으로서의 개인’이라는 위치에 대한 여성들의 자기인식은 당시의 일반적 통념을 뿌리부터 뒤흔드는 것이었다. 자유의 확대라는 측면에서 혁명기의 여
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세계사. 1993.
박상철 외, 『왜 지금 개헌인가?』. 서울: 썬터볼트프레스. 2007.
선학태, 『민주주의와 상생정치』,서울: 다산출판사, 2005
성낙인, 『헌법학』. 서울: 법문사. 2008, 2006.
임혁백, “민주화 이후의 민주주의는 퇴행하고 있는가?”『비
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세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는 “고난받는 종”이 바로 개
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