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사랑을 타자 속에서 자신을 발견하는 것이라 하였다. 나는 어머니가 자식을 사랑하는 마음인 모성애 또한, 다양한 사랑의 감정 중 하나이며 헤겔의 말 속 타자가 아이가 되는 것일 뿐이라고 생각한다. 즉 아이를 바라보며 자신을 찾아가는 과
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자신의 역할에 대해 부족함을 느끼고 죄의식을 느끼기도 한다. 자녀양육의 궁극적 책임은 어머니에게 있다는 모성이데올로기 때문에 취업여성은 이중의 고통을 당하는 것이다. 다만, 여성의 사회활동을 긍정적으로 수용하고 사고방식이 합
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금, 세금 감면 혜택을 주는 것도 하나의 방법이 될 수도 있을 것이다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 현대사회에서 일하는 여성을 위하여 모성의 사회화에 따른 갈등과 해결방안에 대해 살펴보았다. 위에서 제시한 위원회를 설치하기 위해서는 법적 즉
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담하다가 점차 100%를 건강보험에서 부담해 나가도록 한다. 또한 지역건강보험의 경우 본인이 70% 정부의 총 지원액이 30%에 머물고 있는데 정부 지원을 50%로 확대하여 지역 건강보험 가입자이면서 취업활동을 하는 여성의 모성보호비용을 부담
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체정신사회적, 총체적인 건강증진과 여성에게 독특한 상태나 혹은 문제를 효과적으로 해결할 수 있는 여성중심의 간호 및 가족구성원으로서의 여성과 그들의 가족건강을 위한 가족중심의 간호를 제공할 수 있어야 한다.
Ⅷ. 모성간호의 발전
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모성보호제도
1. 고용상의 모성보호
2. 모성권리로의 전환
3. 헌법에서의 평등과 보호
4. 입법례
5. 우리 나라의 모성보호를 위한 법제도
6. 모성보호법 시행 현황과 문제점
Ⅴ. 보육현황과 영유아보육법
1. 영유아보육의 필요성
2. 보육
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모성보호휴가뿐만 아니라 탁아시설도 산전후의 모성관리문제와 자녀양육부담을 해소해 주지는 못하므로 개선이 요구되고 있다.
본 조사결과 모성보호와 관련하여 가장 근본적인 문제점은 남성들뿐만 아니라 여성공직자들 내에서도 휴가제
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모성을 중심으로 살펴보고 그 의미를 분석해 보고자 한다. 이 연구를 통해 기존에 있는 한국영화에서의 모성성에 관한 연구와 비교하여 사회적 상황이 변함에 따라 함께 변화하는 모성에 대한 인식을 파악할 수 있을 것이다 그리고 현재 한국
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모성보호는 선택이 아니라 필수이다.’ 라고 감히 말하고 싶다. 여성이 마음 놓고 아이를 가지고, 출산을 하고 육아를 할 수 있는 세상이 된다면 그 누구도 출산을 꺼려하지 않게 될 것이고, 출산율은 자동적으로 높아지게 될 것이다. 출산율
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모성의 사회적 역할과 책임을 환기시키는 여성교육과 모성교육이 중요하다고 역설했다. 이는 18세기 이래 존재해온 모성담론에 당시 유행하던 ‘국가 효율성’의 요구가 더해진 것이었다.
한편 19세기 진화론이 등장하자 여성의 생리적 열등
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