[구약신학] 창세기 25장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 아브라함의 죽음과 이삭의 두 아들

소개글

[구약신학] 창세기 25장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 아브라함의 죽음과 이삭의 두 아들에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 창세기 25장 개요
2. 아브라함의 죽음(25:1-11)
· 다산(多産)과 불임으로 표현된 축복과 저주
3. 이스마엘의 후예(25:12-18)
4. 에서와 야곱의 출생(25:19-26)
· 이름 짓기
5. 장자의 명분을 판 에서(25:27-34)

참고문헌

본문내용

래를 이해하시고 지배하시는 표로 우리에게 그와 같은 아름다운 이름들을 지어 주셨던 것이다.
5. 장자의 명분을 판 에서(25:27-34)
모태에서부터 다툼이 시작되었던(22절) 에서와 야곱 형제의 갈등은 하나님께서 이미 예고하신 바로써(23절), 그들의 판이한 기질로 인한 생활 전반의 차이(27절), 그리고 그러한 갈등을 해소하기보다 자기 취향대로 두 아들을 각자 편애(偏愛)했던 이삭 부부의 실책으로(28절) 인해 계속되었고, 때문에 이 가정은 심각한 문제를 안고 있었다. 그러나 이보다 더 심각한 문제가 이 가정에서 발생했는데, 그것은 이 집의 장자 에서가 고대 세계에서 생명만큼 고귀한 장자의 권한을 순간적인 만족을 위해 쉽게 팔아버린 망령된 성품과 행동에서 비롯되었다(29-34절). 그에게는 바른 인생관과 신의식(神意識)이 없었기에 무엇이 최상의 가치를 지니는지 구분할 수 없었던 것이다. 이러한 그릇된 가치관은 아담과 하와가 하나님과의 바른 관계보다 자신들의 호기심과 욕망을 더 중히 여겼던 에덴에서의 범죄 이후 생겨났다(3:6).
한편 히브리서 기자는 하나님께서 제공하신 거룩한 은혜를 무가치하게 여겼다는 점에서 에서를 망령된 자라 단죄하였다(히 12:16). 오늘날에도 세상이 제공하는 기쁨과 포만감(롬 8:21; 고전 15:50)을 위해 영생과 하나님 나라 시민권(빌 3:20)을 포기하는 자들은 하나같이 망령된 자라 할 수 있다(마7:6). 하나님은 영원하며 신령한 것을 우습게 여기는 자에게서 진주를 취하여 그것의 가치를 알며 귀히 여기는 자에게 주신다. 하나님은 비록 간사하지만 그 진주를 열망했던 야곱에게 주권적으로 장자권을 선사하셨다. 이 일로 인해 이삭의 가정은 풍지 박산이 났으며 에서와 야곱의 적대 관계는 그들 뿐 아니라 그 후손의 역사에까지 지속되었다(민 20:18-20; 삼상 14:47; 겔 35:5, 6). 이 다툼은 에돔의 후손인 헤롯 왕이 야곱의 후손이자 유대인의 왕으로 탄생하신 예수를 죽이려한 데서 그 절정을 이루었다(마 2:16).
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010

키워드

구약신학,   창세기 25장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 ,   아브라함의 죽음과 이삭의 두 아들