목차
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I. 페미니즘의 흐름
1. 자유주의 페미니즘(Liberal Feminism)
2. 마르크스주의 페미니즘(Marxist Feminism)
3. 급진주의 페미니즘(Radical Feminism)
4. 사회주의 페미니즘(Socialist Feminism)
5. 포스트모던 페미니즘(Postmodern Feminism)
II. 페미니즘에 대한 나의 생각
III. 참고문헌
I. 페미니즘의 흐름
1. 자유주의 페미니즘(Liberal Feminism)
2. 마르크스주의 페미니즘(Marxist Feminism)
3. 급진주의 페미니즘(Radical Feminism)
4. 사회주의 페미니즘(Socialist Feminism)
5. 포스트모던 페미니즘(Postmodern Feminism)
II. 페미니즘에 대한 나의 생각
III. 참고문헌
본문내용
교육, 경제, 정치활동 등에서 여성이 남성과 동등한 기회를 보장받고 권리를 확보하고자 한다.
그러나 남녀간의 성차별이 기회의 균등만으로 해결되기가 어렵다는 사실을 체험한 이후, 정책적으로 보다 적극적인 국가의 개입을 강하게 요구한다. 자유주의자들이 자유경쟁, 소극적 국가를 원하는 것과는 달리, 자유주의 페미니스트들은 성 차별을 해소하기 위해 국가의 적극적인 개입을 요구하고 있다. 자유주의 페미니즘은 제도적, 법적 성차별을 점진적으로나마 폐지해 나감으로써 여성의 법적 지위를 높이는 데 기여하였으며, 의식 개혁운동을 통한 대중성 확보에 주력함으로써 여성운동을 통한 페미니즘의 확산에 기여했다.
하지만 공적 영역과 사적 영역으로 이원화하여 공적 영역에서 발생하는 여성문제를 다루는 데 치중함으로써 상대적으로 사적 영역에서 발생하는 여성문제들을 간과했다는 점에서 비판받고 있다.
공사영역의 구분이 남성적인 기준이며, 여성의 삶 속에서는 이러한 분리가 성립되지 않는다는 점이다. 사적 영역인 가정 안에서 일어나는 문제는 가정 밖 여성문제, 여성의 지위와 떨어져 있기보다는 상호 얽혀 있기 때문이다. 자유주의 페미니즘은 여성억압의 기원, 여성문제의 역사성이 체계적으로 이론화되지 않은 채, 부분의 변화만을 시도해왔다는 점, 이런 식의 접근만으로는 성차별적인 사회를 바꾸는 데 제한적이라고 평가된다.
2. 마르크스주의 페미니즘(Marxist Feminism)
마르크스주의 페미니즘은 마르크스주의 인간관과 유물론적 세계관에 기초하여 여성문제를 이론적으로 구성해내고 있다. 여성의 현재 위치, 가족제도와 성 차별적인 사회제도는 지배계급 중심의 사회를 유지하기 위한 것으로 설명된다.
엥겔스(Engels)는 ‘가족, 사유재산, 국가의 기원(1884)’에서 인류역사의 발전단계, 사유재산과 계급사회의 출현, 결혼과 가족구조의 변화, 국가의 출현 등을 경제구조의 변화와 연결 지어 설명하고 있다. 계급출현과 더불어 남성에 의한 여성의 억압이 발생하게 되었으며, 여성은 유산자 남성 계급의 재산을 물려받을 자녀를 낳기 위해 성적으로 통제되기 시작한다는 것이다.
베벨(Bebel), 제트킨(Zetkin) 등은 1900년대 초 사회주의 운동에 적극적으로 가담하면서, 여성문제를 자본주의 체제와 연결 지어 이론화하였다. 이들은 여성노동과 계급문제를 여성 억압구조의 중심에 놓고, 거기서부터 문제를 풀어나간다. 무보수 가사노동, 노동시장에서의 성차별, 취업기회의 결여가 자본주의 체제에 원인이 있다고 보면서 사회주의 체제로의 변화가 이러한 문제들을 해결해 줄 수 있다고 본다. 여성들이 남성과 같이 완전한 임노동에 참여하여 경제적 자립을 보장받을 때, 동시에 여성의 임노동 참여를 실제로 뒷받침 해 줄 수 있는 가사노동과 양육의 사회화가 마련되어질 때, 진정한 여성해방을 실현할 수 있다고 본다. 마르크스주의 페미니즘은 여성억압의 요인을 사회체제와 연결 지어 이론적 완결성을 가지고자 했으며, 여성문제가 단지 개별 남성에 의한 지배가 아닌 사회구조 속에서 발생하는 사회문제임을 환기시키는 데 기여하였다.
그러나 분석의 대상이 노동에만 제한됨으로써 여성억압의 다양성을 놓치고 있으며, 자본주의 체제의 타파와 운동에서의 노동자계급의 중심성을 강조함으로써 여성문제의 해결을 소홀히 다루고 있다.
실제 여성들은 자본에 의한 착취와 경제적 억압뿐만 아니라 가부장제로부터 성적, 심리적 억압을 받고 있지만, 마르크스주의 페미니즘은 이것을 간과하고 있다. 나아가서 국가의 적극적인 개입이 소홀하게 취급되면서 가족과 여성의 정치적, 경제적 지위변화에 영향을 주어 온 국가의 정책적 개입 가능성을 약화시키게 된다. 또한 구체적인 대안을 갖기 못한 채 체제
그러나 남녀간의 성차별이 기회의 균등만으로 해결되기가 어렵다는 사실을 체험한 이후, 정책적으로 보다 적극적인 국가의 개입을 강하게 요구한다. 자유주의자들이 자유경쟁, 소극적 국가를 원하는 것과는 달리, 자유주의 페미니스트들은 성 차별을 해소하기 위해 국가의 적극적인 개입을 요구하고 있다. 자유주의 페미니즘은 제도적, 법적 성차별을 점진적으로나마 폐지해 나감으로써 여성의 법적 지위를 높이는 데 기여하였으며, 의식 개혁운동을 통한 대중성 확보에 주력함으로써 여성운동을 통한 페미니즘의 확산에 기여했다.
하지만 공적 영역과 사적 영역으로 이원화하여 공적 영역에서 발생하는 여성문제를 다루는 데 치중함으로써 상대적으로 사적 영역에서 발생하는 여성문제들을 간과했다는 점에서 비판받고 있다.
공사영역의 구분이 남성적인 기준이며, 여성의 삶 속에서는 이러한 분리가 성립되지 않는다는 점이다. 사적 영역인 가정 안에서 일어나는 문제는 가정 밖 여성문제, 여성의 지위와 떨어져 있기보다는 상호 얽혀 있기 때문이다. 자유주의 페미니즘은 여성억압의 기원, 여성문제의 역사성이 체계적으로 이론화되지 않은 채, 부분의 변화만을 시도해왔다는 점, 이런 식의 접근만으로는 성차별적인 사회를 바꾸는 데 제한적이라고 평가된다.
2. 마르크스주의 페미니즘(Marxist Feminism)
마르크스주의 페미니즘은 마르크스주의 인간관과 유물론적 세계관에 기초하여 여성문제를 이론적으로 구성해내고 있다. 여성의 현재 위치, 가족제도와 성 차별적인 사회제도는 지배계급 중심의 사회를 유지하기 위한 것으로 설명된다.
엥겔스(Engels)는 ‘가족, 사유재산, 국가의 기원(1884)’에서 인류역사의 발전단계, 사유재산과 계급사회의 출현, 결혼과 가족구조의 변화, 국가의 출현 등을 경제구조의 변화와 연결 지어 설명하고 있다. 계급출현과 더불어 남성에 의한 여성의 억압이 발생하게 되었으며, 여성은 유산자 남성 계급의 재산을 물려받을 자녀를 낳기 위해 성적으로 통제되기 시작한다는 것이다.
베벨(Bebel), 제트킨(Zetkin) 등은 1900년대 초 사회주의 운동에 적극적으로 가담하면서, 여성문제를 자본주의 체제와 연결 지어 이론화하였다. 이들은 여성노동과 계급문제를 여성 억압구조의 중심에 놓고, 거기서부터 문제를 풀어나간다. 무보수 가사노동, 노동시장에서의 성차별, 취업기회의 결여가 자본주의 체제에 원인이 있다고 보면서 사회주의 체제로의 변화가 이러한 문제들을 해결해 줄 수 있다고 본다. 여성들이 남성과 같이 완전한 임노동에 참여하여 경제적 자립을 보장받을 때, 동시에 여성의 임노동 참여를 실제로 뒷받침 해 줄 수 있는 가사노동과 양육의 사회화가 마련되어질 때, 진정한 여성해방을 실현할 수 있다고 본다. 마르크스주의 페미니즘은 여성억압의 요인을 사회체제와 연결 지어 이론적 완결성을 가지고자 했으며, 여성문제가 단지 개별 남성에 의한 지배가 아닌 사회구조 속에서 발생하는 사회문제임을 환기시키는 데 기여하였다.
그러나 분석의 대상이 노동에만 제한됨으로써 여성억압의 다양성을 놓치고 있으며, 자본주의 체제의 타파와 운동에서의 노동자계급의 중심성을 강조함으로써 여성문제의 해결을 소홀히 다루고 있다.
실제 여성들은 자본에 의한 착취와 경제적 억압뿐만 아니라 가부장제로부터 성적, 심리적 억압을 받고 있지만, 마르크스주의 페미니즘은 이것을 간과하고 있다. 나아가서 국가의 적극적인 개입이 소홀하게 취급되면서 가족과 여성의 정치적, 경제적 지위변화에 영향을 주어 온 국가의 정책적 개입 가능성을 약화시키게 된다. 또한 구체적인 대안을 갖기 못한 채 체제
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