목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화가족이란
2. 다문화가족의 다양한 문제점
1) 자녀 교육 문제
2) 사회적 편견 문제
3) 언어와 문화차이에서 오는 문제
4) 경제적 문제
5) 자녀양육 문제
3. 다문화가족의 다양한 문제점의 대책
1) 미래사회를 대비한 다문화가족지원 프로그램 강화
2) 다문화가족 지원을 위한 재정과 시설, 인력 확대
3) 다문화가족 자녀를 위한 지원 강화
4) 한국 사회시민으로서의 권리와 의무를 고취시켜 사회참여 활성화
5) 경제적인 자립을 위한 기초역량 지원 강화
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 다문화가족이란
2. 다문화가족의 다양한 문제점
1) 자녀 교육 문제
2) 사회적 편견 문제
3) 언어와 문화차이에서 오는 문제
4) 경제적 문제
5) 자녀양육 문제
3. 다문화가족의 다양한 문제점의 대책
1) 미래사회를 대비한 다문화가족지원 프로그램 강화
2) 다문화가족 지원을 위한 재정과 시설, 인력 확대
3) 다문화가족 자녀를 위한 지원 강화
4) 한국 사회시민으로서의 권리와 의무를 고취시켜 사회참여 활성화
5) 경제적인 자립을 위한 기초역량 지원 강화
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
4. 나의 의견
현대 사회는 세계화에 의해 정보는 물론 물류와 자본의 이동 속도에 발맞추어 인력의 이동 또한 무시할 수 없는 것이 전 세계적인 현상이다. 인력의 이동은 다른 문화가 만나서 하나의 공동체 문화를 만들어가는 원인이 되어서 각 나라마다 문화 정체성 유지와 더불어 타 문화에 대한 입장 정립과 같은 새로운 문제들이 제기되고 있다. 한국 사회도 우리가 인식하지 못하는 사이에 사실상 이민 국가가 되었다고 볼 수 있다. 이미 한국의 도시 거리에서는 인종과 민족이 다른 다양한 사람들이 거리를 활보하고 있는 것을 쉽게 볼 수 있다. 이러한 현상은 국제결혼으로 많은 여성들이 이주해 오는 것을 큰 이유로 볼 수 있는데, 이것은 산업구조의 고도화에 따른 탈 농촌화 현상이 일어나면서 여성들의 농촌 기피현상으로 농촌에 거주하며 농업에 종사하는 총각들의 결혼이 어려워져 이의 대안으로 제시된 국제결혼이 급증하게 된 것이 원인이 되었다. 이제 한국 농촌 총각의 상대자인 국제결혼 여성이민자는 단순히 피부색과 문화가 다르기 때문에 외국인이라는 인식으로 그치는 것이 아니라, 한국인과의 결혼으로 인해 가족을 이루고 우리나라의 구성원이 되어 우리나라의 미래를 이끌어 갈 주인공들을 출산하고 양육하는 사람들이다. 그러므로 우리는 국제결혼 여성이민자들을 한국 사회 문화 속으로 인도하여 서로 다른 문화의 만남으로 인한 다문화 가족을 적극적으로 지원해야 함은 두말 할 여지가 없을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화가족의 다양한 문제점들과 대책에 대하여 기술해 보았다. 서로의 구별은 차이와 차별을 불러오게 마련이다. 다문화의 경우도 단일문화, 단일민족에 대한 차이를 강조하는 부정적인 뉘앙스를 함축하고 있다면 그 자체로서 바람직하지 않다. 편의상 굳이 범주화가 필요하다면 다문화 가정보다는 교차 결혼가정으로 정의하는 것이 더욱 좋을 것이다. 이는 민족과 국가, 그리고 문화와 생활양식의 교류와 교환을 담보하는 의미로 민족과 문화, 국가의 차이와 차별을 넘어서 세계인으로 하나가 되기 위한 상호작용과 관계의 형성을 의미하기 때문이다.
참고문헌
김은미 외, 다문화사회, 나남신서, 2009.
김오남, 결혼이민자가족의 이해, 집문당, 2008.
박경동, 다문화가족 형성과 갈등에 대한 연구, 전남대학교 석사학위 논문, 2007.
이영주, 다문화가정 아동의 심리사회적 적응에 영향을 미치는 요인에 관한 연구, 공주대학교 박사학위 논문, 2007.
현대 사회는 세계화에 의해 정보는 물론 물류와 자본의 이동 속도에 발맞추어 인력의 이동 또한 무시할 수 없는 것이 전 세계적인 현상이다. 인력의 이동은 다른 문화가 만나서 하나의 공동체 문화를 만들어가는 원인이 되어서 각 나라마다 문화 정체성 유지와 더불어 타 문화에 대한 입장 정립과 같은 새로운 문제들이 제기되고 있다. 한국 사회도 우리가 인식하지 못하는 사이에 사실상 이민 국가가 되었다고 볼 수 있다. 이미 한국의 도시 거리에서는 인종과 민족이 다른 다양한 사람들이 거리를 활보하고 있는 것을 쉽게 볼 수 있다. 이러한 현상은 국제결혼으로 많은 여성들이 이주해 오는 것을 큰 이유로 볼 수 있는데, 이것은 산업구조의 고도화에 따른 탈 농촌화 현상이 일어나면서 여성들의 농촌 기피현상으로 농촌에 거주하며 농업에 종사하는 총각들의 결혼이 어려워져 이의 대안으로 제시된 국제결혼이 급증하게 된 것이 원인이 되었다. 이제 한국 농촌 총각의 상대자인 국제결혼 여성이민자는 단순히 피부색과 문화가 다르기 때문에 외국인이라는 인식으로 그치는 것이 아니라, 한국인과의 결혼으로 인해 가족을 이루고 우리나라의 구성원이 되어 우리나라의 미래를 이끌어 갈 주인공들을 출산하고 양육하는 사람들이다. 그러므로 우리는 국제결혼 여성이민자들을 한국 사회 문화 속으로 인도하여 서로 다른 문화의 만남으로 인한 다문화 가족을 적극적으로 지원해야 함은 두말 할 여지가 없을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화가족의 다양한 문제점들과 대책에 대하여 기술해 보았다. 서로의 구별은 차이와 차별을 불러오게 마련이다. 다문화의 경우도 단일문화, 단일민족에 대한 차이를 강조하는 부정적인 뉘앙스를 함축하고 있다면 그 자체로서 바람직하지 않다. 편의상 굳이 범주화가 필요하다면 다문화 가정보다는 교차 결혼가정으로 정의하는 것이 더욱 좋을 것이다. 이는 민족과 국가, 그리고 문화와 생활양식의 교류와 교환을 담보하는 의미로 민족과 문화, 국가의 차이와 차별을 넘어서 세계인으로 하나가 되기 위한 상호작용과 관계의 형성을 의미하기 때문이다.
참고문헌
김은미 외, 다문화사회, 나남신서, 2009.
김오남, 결혼이민자가족의 이해, 집문당, 2008.
박경동, 다문화가족 형성과 갈등에 대한 연구, 전남대학교 석사학위 논문, 2007.
이영주, 다문화가정 아동의 심리사회적 적응에 영향을 미치는 요인에 관한 연구, 공주대학교 박사학위 논문, 2007.
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