목차
기호학이란 무엇인가
- 기호의 공간 -
인간 = 기호 공간
언어 : 심리적 공간
회귀 : 공팡이로 ! ?
기호학적 자아
하늘 : 변증론적 공간
내부 이미지/외부 이미지
- 기호의 공간 -
인간 = 기호 공간
언어 : 심리적 공간
회귀 : 공팡이로 ! ?
기호학적 자아
하늘 : 변증론적 공간
내부 이미지/외부 이미지
본문내용
정신의 우위를 허용한 것이다.
그러나 이러한 정신의 우위는 이미지와 언어가 가지는 변증법적 긴장에서 비롯되는 반대 감정 병존상태ambivalence를 숨기고 있다. 정신의 밑에는 내부 이미지가 있고, 내부 이미지 밑에는 저 밖의 날 이미지가 있다. 역설적으로 표현하자면, 외부 이미지가 마지막 <말>-결정적인 말-을 하고 있는 셈이다.
외부 이미지와 내부 이미지 사이의 거리는 대체로 자연과 문화의 거리와 같다. 자연은 주어진 것이고, 문화는 인간의 의지에 의해서 임의로, 인공적으로 축조된 것이다. 인간 체험 속에서 자연과 문화는 경쟁하고 있고, 인간 체험은 그 밑바닥에 병존하는 반대 감정을 어쩌지 못한다. 외부 이미지는 말의 옷을 입고, 그 안에서 녹슬고 있고, 내부 이미지는 외고적 외부 이미지의 사슬을 끊으려 안간힘을 쓴다. 말이 모든 것을 대신한다. 하지만 말은 말의 뒤로 숨은 이미지를 욕망한다. 그러나 의고적 이미지는 말에 잡히지 않고, 말은 어떤 의미조각들만을 건져낸다. 건진 기의들을 위해 말이 찾아주는 기표는 어디까지나 인간의 것이다. 두 가지 전통-언어의 전통과 이미지의 전통-을 통해서 인간의 체험은 어차피 문화 속으로 실종되고 있는 것이다.
그러나 이러한 정신의 우위는 이미지와 언어가 가지는 변증법적 긴장에서 비롯되는 반대 감정 병존상태ambivalence를 숨기고 있다. 정신의 밑에는 내부 이미지가 있고, 내부 이미지 밑에는 저 밖의 날 이미지가 있다. 역설적으로 표현하자면, 외부 이미지가 마지막 <말>-결정적인 말-을 하고 있는 셈이다.
외부 이미지와 내부 이미지 사이의 거리는 대체로 자연과 문화의 거리와 같다. 자연은 주어진 것이고, 문화는 인간의 의지에 의해서 임의로, 인공적으로 축조된 것이다. 인간 체험 속에서 자연과 문화는 경쟁하고 있고, 인간 체험은 그 밑바닥에 병존하는 반대 감정을 어쩌지 못한다. 외부 이미지는 말의 옷을 입고, 그 안에서 녹슬고 있고, 내부 이미지는 외고적 외부 이미지의 사슬을 끊으려 안간힘을 쓴다. 말이 모든 것을 대신한다. 하지만 말은 말의 뒤로 숨은 이미지를 욕망한다. 그러나 의고적 이미지는 말에 잡히지 않고, 말은 어떤 의미조각들만을 건져낸다. 건진 기의들을 위해 말이 찾아주는 기표는 어디까지나 인간의 것이다. 두 가지 전통-언어의 전통과 이미지의 전통-을 통해서 인간의 체험은 어차피 문화 속으로 실종되고 있는 것이다.
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언어기호의 특성을 설명하시오
소개글