목차
사회복지의 가치
I. 사회복지와 가치
II. 사회복지의 기본가치
1. 인간의 존엄성
2. 자유
3. 평등
4. 사회적 연대
5. 사회정의
III. 토착적인 사회복지가치
1. 인간존중의 사상
2. 상부상조의 공동체의식
IV. 사회복지의 실천가치
* 참고문헌
I. 사회복지와 가치
II. 사회복지의 기본가치
1. 인간의 존엄성
2. 자유
3. 평등
4. 사회적 연대
5. 사회정의
III. 토착적인 사회복지가치
1. 인간존중의 사상
2. 상부상조의 공동체의식
IV. 사회복지의 실천가치
* 참고문헌
본문내용
함께 하고 그들을 위한 사회적 환경과 제도의 변화를 위해 노력한다. 즉, 빈곤, 실업, 차별, 기타 사회적 불의의 문제에 초점을 두고 가능한 한 자원과 기회의 접근을 확대하기 위해 노력한다.
이러한 자원과 기회의 확대를 위해 사회복지사는 대인적 상황, 기관 및 조직과의 상황, 제도적이고 정책적인 사회환경에 대하여 클라이언트를 옹호하고 대변하는 활동을 하게 된다.
III. 토착적인 사회복지가치
오늘날 급격한 사회변동에 따라 가치관도 변화되고 있는데, 우리는 이러한 변화를 적절히 수용해 나가야 한다. 우리나라는 서구사상의 급격한 유입으로 기존 가치관의 변동은 물론, 이러한 수용과정에서 다소 혼란이 야기된 것이 사실이다. 현실적으로 부적절한 가치는 배제되어야 하겠지만, 바람직한 가치는 계속 전승시켜 나가야 한다. 즉, 사회복지의 관점에서 상부상조, 인간존중 등의 가치관은 계승 발전시켜 나아가야 하며, 평등사상, 복지사상, 효율성 등의 가치관은 적절히 수용하여 토착적인 가치로 발전시켜 나가야 할 것이다. 우리가 계승해야 할 몇 가지 토착적인 사회복지의 가치관을 제시해 보면 다음과 같다.
1) 인간존중의 사상
한국 민족사에서 고조선시대의 환용이 홍익인간 이념으로 고조선을 건국한 것은 인간존중에 근본을 두고 있다. 고구려의 '이도흥치'(以遵興治), 신라의 '광명이세'(光名理世), 화랑도의 세속오계 중 '살생유택'(殺生有擇), 그리고 불교 및 유교의 인간존중 사상과 동학의 '인내천사상'(人乃天思想) 등에서도 인간존중의 사상을 엿볼 수 있다. 인간존중의 사상은 "헌법" 제10조에서 "모든 국민은 인간으로서 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다"라고 명시되어 있다.
2) 상부상조의 공동체의식
한국사에서 상부상조의 유형을 보면 두레, 품앗이, 계(契), 향약 등이 있다. 즉, '두레'란 고래(古來)로 촌락 단위에 조직된 농민들의 상호 협동체다. 또한 '품앗이'는 부락 내 농민들이 노동력을 서로 차용하고 교환하는 노동협력의 양식이고, '계'는 부락주민들이 전통적 빈곤을 극복하기 위한 자생적 조직이다.
그리고 '향약은 지역주민들의 순화, 덕화, 교화를 목적으로 한 지식인 간의 자치적인 협동조직(성종 25년)이다. 이러한 상호부조의 공동체 의식은 우리나라의 전통적 가치관으로서 현존 사회복지의 가치체계에도 잘 반영되고 있다.
IV. 사회복지의 실천가치
위에서 살펴본 사회복지의 기본가치는 사회복지사가 속한 다양한 수준의 조직에서 그 업무를 수행하는 과정을 통하여 비로소 실현된다. 그러므로 기본 가치를 구체적으로 반영하는 실천 가치에 대한 사회복지사의 신념의 내면화가 이루어져야 하고 사회복지사 자신의 개인적 가치를 명료화하려는 노력이 필수적이다. 개인의 가치는 추상적인 원칙이 아니라 실제적인 수준에서 다른 사람과의 관계를 비롯한 자신의 다양한 자원과 행동들을 통합하고 조직하는 기능을 수행한다.
다음은 미국사회복지교육협의회(CSWE)에서 출간한 개정 교과과정정책안(1992)에서 제시한 사회복지의 중심적 실천가치이다.
첫째, 사회복지사의 전문적 관계는 개인의 가치와 존엄성에 기초하며, 상호참여와 수용, 비밀보장, 정직 그리고 책임 있는 갈등관리를 통해 발전한다.
둘째, 사회복지사는 자율적인 자기결정의 권리와 원조과정에 적극적으로 참여하는 권리를 존중한다.
셋째, 사회복지사는 클라이언트 체계가 필요로 하는 자원을 충족할 수 있도록 도울 책임이 있다.
넷째, 사회복지사는 사회제도가 보다 인간의 욕구에 부응하도록 변하는 데 기여할 책임이 있다.
다섯째, 사회복지사는 다양한 집단의 고유한 특성을 존중하고 차이를 수용해야 한다.
여섯째, 사회복지사는 실천윤리를 기반으로 적절하게 개입하고 실천하여야할 책임이 있다. 따라서 사회복지사는 전문적인 지식과 기술을 지속적으로 발전시키는 노력과 더불어 윤리적 실천을 위한 훈련을 해야 한다.
* 참고문헌
한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성균/이준우 저, 파란마음, 2017
사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
지역사회복지와 사회복지시설 : 이병록 저, 청목출판사, 2007
사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010
현대 복지국가의 사회복지교육 : 현외성 저, 공동체, 2014
사회복지 행정실무 : 이세형 저, 양성원, 2017
사회복지의 이해 : 윤찬영 저, 정민사, 2017
사회복지 사례관리 : 이채석 저, 어가, 2017
이러한 자원과 기회의 확대를 위해 사회복지사는 대인적 상황, 기관 및 조직과의 상황, 제도적이고 정책적인 사회환경에 대하여 클라이언트를 옹호하고 대변하는 활동을 하게 된다.
III. 토착적인 사회복지가치
오늘날 급격한 사회변동에 따라 가치관도 변화되고 있는데, 우리는 이러한 변화를 적절히 수용해 나가야 한다. 우리나라는 서구사상의 급격한 유입으로 기존 가치관의 변동은 물론, 이러한 수용과정에서 다소 혼란이 야기된 것이 사실이다. 현실적으로 부적절한 가치는 배제되어야 하겠지만, 바람직한 가치는 계속 전승시켜 나가야 한다. 즉, 사회복지의 관점에서 상부상조, 인간존중 등의 가치관은 계승 발전시켜 나아가야 하며, 평등사상, 복지사상, 효율성 등의 가치관은 적절히 수용하여 토착적인 가치로 발전시켜 나가야 할 것이다. 우리가 계승해야 할 몇 가지 토착적인 사회복지의 가치관을 제시해 보면 다음과 같다.
1) 인간존중의 사상
한국 민족사에서 고조선시대의 환용이 홍익인간 이념으로 고조선을 건국한 것은 인간존중에 근본을 두고 있다. 고구려의 '이도흥치'(以遵興治), 신라의 '광명이세'(光名理世), 화랑도의 세속오계 중 '살생유택'(殺生有擇), 그리고 불교 및 유교의 인간존중 사상과 동학의 '인내천사상'(人乃天思想) 등에서도 인간존중의 사상을 엿볼 수 있다. 인간존중의 사상은 "헌법" 제10조에서 "모든 국민은 인간으로서 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다"라고 명시되어 있다.
2) 상부상조의 공동체의식
한국사에서 상부상조의 유형을 보면 두레, 품앗이, 계(契), 향약 등이 있다. 즉, '두레'란 고래(古來)로 촌락 단위에 조직된 농민들의 상호 협동체다. 또한 '품앗이'는 부락 내 농민들이 노동력을 서로 차용하고 교환하는 노동협력의 양식이고, '계'는 부락주민들이 전통적 빈곤을 극복하기 위한 자생적 조직이다.
그리고 '향약은 지역주민들의 순화, 덕화, 교화를 목적으로 한 지식인 간의 자치적인 협동조직(성종 25년)이다. 이러한 상호부조의 공동체 의식은 우리나라의 전통적 가치관으로서 현존 사회복지의 가치체계에도 잘 반영되고 있다.
IV. 사회복지의 실천가치
위에서 살펴본 사회복지의 기본가치는 사회복지사가 속한 다양한 수준의 조직에서 그 업무를 수행하는 과정을 통하여 비로소 실현된다. 그러므로 기본 가치를 구체적으로 반영하는 실천 가치에 대한 사회복지사의 신념의 내면화가 이루어져야 하고 사회복지사 자신의 개인적 가치를 명료화하려는 노력이 필수적이다. 개인의 가치는 추상적인 원칙이 아니라 실제적인 수준에서 다른 사람과의 관계를 비롯한 자신의 다양한 자원과 행동들을 통합하고 조직하는 기능을 수행한다.
다음은 미국사회복지교육협의회(CSWE)에서 출간한 개정 교과과정정책안(1992)에서 제시한 사회복지의 중심적 실천가치이다.
첫째, 사회복지사의 전문적 관계는 개인의 가치와 존엄성에 기초하며, 상호참여와 수용, 비밀보장, 정직 그리고 책임 있는 갈등관리를 통해 발전한다.
둘째, 사회복지사는 자율적인 자기결정의 권리와 원조과정에 적극적으로 참여하는 권리를 존중한다.
셋째, 사회복지사는 클라이언트 체계가 필요로 하는 자원을 충족할 수 있도록 도울 책임이 있다.
넷째, 사회복지사는 사회제도가 보다 인간의 욕구에 부응하도록 변하는 데 기여할 책임이 있다.
다섯째, 사회복지사는 다양한 집단의 고유한 특성을 존중하고 차이를 수용해야 한다.
여섯째, 사회복지사는 실천윤리를 기반으로 적절하게 개입하고 실천하여야할 책임이 있다. 따라서 사회복지사는 전문적인 지식과 기술을 지속적으로 발전시키는 노력과 더불어 윤리적 실천을 위한 훈련을 해야 한다.
* 참고문헌
한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성균/이준우 저, 파란마음, 2017
사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
지역사회복지와 사회복지시설 : 이병록 저, 청목출판사, 2007
사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010
현대 복지국가의 사회복지교육 : 현외성 저, 공동체, 2014
사회복지 행정실무 : 이세형 저, 양성원, 2017
사회복지의 이해 : 윤찬영 저, 정민사, 2017
사회복지 사례관리 : 이채석 저, 어가, 2017
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