세계 선교의 역사 - 발견의 시대

소개글

세계 선교의 역사 - 발견의 시대에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

주하여 인디언들을 복음화 하는 데에는 전혀 열심을 보이지 않고 있었음 에도 토착인 사역자의 양성에 대한 진지한 노력이 없었으며, 이는 자주 토의 되어지다가 콘타도르 로드리고 데 알보르네스에 의해 1525년 스페 인 국왕에게서 서장을 올려 인디안 사제들의 양성을 목적으로한 인디언 추장들과 인디언 사제들의 양성을 목적으로 고등 교육기관의 창설을 촉 구하였으며 맥시코 주마라가 감독이 트라텔롤코 대학을 건립하여 인디언 사제의 양성에 힘썼다. 하지만 사제가 됨에 있어 독신생활에 어려움을 감내할 수 없는 것이 문제가 되었다.
ⅳ사제서품
1555년 제1차 멕시코 회의는 무어족 출신의 종단 가입을 명백히 금했으 며, 이결정은 스페인과 인디언 혼혈족인 페스티조인디언들과 부분적으로 니그로의 혈통을 가지고 있는 몰랏토족에게도 해당되었다. 1560년과 1573년 사이에 미코아산의 감독 노발레스에 의해 한사람의 인디언이 서 품을 받았지만, 1985년에 열린 2차회의에서 이 금지 조항이 그렇게 엄중 한 용어로 반복되지 않았다. 하지만, 이 금지 조항이 무력화 된것은 아니 며 순수 유럽인종이 아닌 사람들에게 종단의 문을 닫았던 것으로 보이고 1772년에 열린 3차회의에서 실제로 존재하던 금지법이 폐기되고 1794년
3명의 인디언 사제가 처음으로 안수를 받게 된다.
5) 선교의 결론
유럽의 1600년대 선교 활동은 오직 유럽의 문명만이 그 이름에 타당한 가 치를 지닌 문명이라는 자문화 우월주의에 빠져 타문화의 정복을 통한 유럽 의 팽창을 대동했으며 그와 더불어 교회의 팽창이 이루어졌다. 이제 우리 는 아메리카의 선교역사를 보면서 우리의 선교가 믿는 백성들에게 있어 파 괴적인 형태를 가져야 할지 아니면 그리스도의 감화 아래 옛것을 변형시 켜야 할지 생각해 보아야 할 것이다.
§나오는 말
위에서 살펴본 바와 같이 신대륙 발견은 단순히 지역의 확장만을 의미하지 않고 교회사적으로나 선교사적으로 큰 의미를 갖는다. 이것은 새로운 문명과 문화와의 만남에서 어떻게 선교를 할 것인가에 대한 답을 찾아가는 과정이었다 생각된다. 여기에서는 일방향적이고 공격적인 선교방법뿐 아니라 쌍방향적이고 유화적인 선 교방법들까지 다양하게 쓰여졌다. 우리는 이러한 역사적 사실들 속에 선교방법을 평가하고 참고해 지금 우리에게 필요한 선교방법을 좀 더 성숙하게 찾아야 할 것 이다. 역사의 거울 앞에 우리 자신을 바로보고 미래까지 내다 볼 수 있는 지혜가 필요할 때이다.

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