구비문학의세계)한국의 신화 전설 민담 자료를 각각 1편씩(총 3편) 선택하여 각각의 대상 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서술하시오

소개글

구비문학의세계)한국의 신화 전설 민담 자료를 각각 1편씩(총 3편) 선택하여 각각의 대상 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서술하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 한국의 신화
2. 한국의 전설
3. 한국의 민담

참고문헌

본문내용

얹혀 있다. 복은 수부귀다남 으로 구체화 되곤 한다. 부와 명예를 마음껏 누리고 많은 자식을 거느리며 오래 사는 것 모든 이가 욕망하는 바다. 그러나 서사는 거의 예외 없이 아버지와 딸의 대화를 서두에 둔다. 너는 누구 덕에 먹고 사냐는 아버지의 질문에 막내딸은 당당하게 내 복에 먹고 산다고 답한다. 화가 난 아버지는 딸을 쫓아내고 딸은 스스럼없이 집을 나간다. 깊은 산속으로 들어간 딸은 거기서 가난한 숯구이 총각과 만나서 결혼한다. 남편의 숯가마 이맛돌이 생금임을 발견하고 그것을 팔아 거부가 된다. 복이 욕망의 언어로 해석된다면 막내딸은 왜 아버지를 거스르는 대답을 했는가와 자신을 보호해주던 가부장의 울타리 부귀가 보장된 그곳을 왜 박차고 나오는가, 왜 그녀는 집을 뛰어나와 어두운 숲속을 헤매는가 이 거센 욕망은 상식적인 복과 어떻게 다른가 들의 문제들을 찾아 볼 수 있다고 생각한다.
이 부분에 대해 진지하게 고민한 끝에 이야기 내부에서 근거를 찾아 복을 하늘이 부여한 바 살게 하는 힘 천부의 생명력이라고 정의하였다. 이 복이 인간사회의 문턱을 넘어서면서 현 권력구조를 해명하는 기제가 되고 역으로 전복적 권력의 기원도 된다고 생각한다. 이어 가부장권의 특성이 배제를 딸의 권력이 환대를 특성으로 한다고도 생각이 든다. 그렇다면 환대의 내적 근거는 무엇인가에 대한 답 역시 하늘이 부여한 바 살게 하는 힘으로 해명할 필요가 있었다. 하지만 단순히 산다는 차원만으로는 설명할 수 없는 여러 조건들 즉 욕망 의지 감정 기억 등을 함께 고려해야 했으므로 이들을 함께 다룰 수 있는 장 곧 마음의 차원으로 생각하는 것이 타당하다. 마음의 장에서 이야기는 다양하게 산출된다. 아버지의 패배를 끝까지 확인하면서 자신의 승리를 인정받고자 하는 마음, 이를 인정하지 않는 아버지의 마음, 끝내 딸의 존재를 지워버리고 효 이데올로기로 치환하려는 마음, 그리고 자기를 버린 아버지를 따뜻하게 맞아들 이는 환대의 마음 등이다. 하늘이 부여한 생 그 생생지도는 이 환대의 동력이었다. 만물을 낳고 낳는 그 무궁한 생명력이 묵은 상처를 낫게 하면서 화육의 공덕을 펼치는데 이것이 발복과 환대의 근거이자 사회의 고정된 경계를 무너뜨리는 힘이었다.
이처럼 내 복 에 얽힌 문제를 해명하는 과정에서 복 생 성 운명 권력 환대 욕망이라는 개념을 동원했다. 이야기를 지탱하는 개념어들은 철학의 그것과 비슷한 듯하나 어느 순간 슬쩍 미끄러지면서 전혀 예상치 못한 방향으로 전개된다. 이를 허술하다고 간과해 버릴 수 있을까. 이들은 문집으로 글을 남길 수 있었던 사상가 개인의 목소리 좀 더 구체적으로 말하면 철학적 공동체가 아니라 민 의 마음에서 나와 입에서 입으로 그 불 같은 화로 를 거쳐 정련된 개념들이다. 이렇게 지식분자들의 전유물이었던 철학과 사상을 민으로 확장시킨다면 조선후기부터 근대초기까지 동학 신종교 그리고 미처 알려지지 않았던 비주류의 사상을 해명하는 단서가 될 뿐만 아니라 기존 한국문학사와 사상사를 더욱 풍성하게 하는 바탕을 마련할 수 있을 것이다.
참고문헌
1) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.41.
2) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.46.
3) 김성배(1980), 한국의 민속, 서울, 집문당, p.360.
4) 현용준 제주도무속자료사전, 각, 2007.
5) 김윤우, 감악산비와 철원고석정, 경주사학, 9(1990); 정우영, 운계사 고석비와 감악산 무속신앙의 시원, 경기향토사학, 6(2001).
6) 한국사 3(국사편찬위원회, 1973~1979); 나ㆍ당 전쟁사(국방군사연구소, 1999).
7) 김대숙 한국설화문학연구 집문당 1994, 14면

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