목차
1. 서론
2. 본론
1) 사회통합(뒤르켐, 파슨스)
2) 지배 이데올로기(마르크스, 알튀세르)
3. 결론
4. 참고문헌
2. 본론
1) 사회통합(뒤르켐, 파슨스)
2) 지배 이데올로기(마르크스, 알튀세르)
3. 결론
4. 참고문헌
본문내용
또는 이중적 교환)에 대해서도 다루게 된다. 무엇보다 파슨스의 통합과 연대에 관한 문제의식은 ‘사회 공동체’로 압축하게 된다. 사회공동체는 일종의 연대의 체계이며 전체 사회의 통합 하위체계라고 할 수 있다. 사회 공동체의 주된 제도로 시민법, 법이 제시되며 사회 공동체의 통합 기능의 가장 기초적인 전제는 일반화된 가치이다.
뒤르켐의 경우 사회학적인 탐구로 객관주의와 실증주의, 합리주의로 살펴보고 있다. 사회학에 대해 뒤르켐의 경우 ‘사회적’이라는 말은 우리가 일상 속에서 스스럼없이 혹은 무의식적으로 사용하는 용어이지만 그 의미가 불 명확하기 때문에 그에 대한 명확한 정의가 필수적이며 그것이 ‘사회학’을 정립하는 것에 필수적이라고 말한다. 이에 더해서 뒤르켐은 개인들로 이루어진 사회는 그 개인들이 ‘모이는 것’에 의해서 그 구성원들의 개별적인 의식과 다른 ‘새로운 종류의 현상’을 구성한다는 것이다. 뒤르켐은 이러한 ‘새로운 종류의 현상’에 대해서는 ‘사회적’이라는 용어를 적용해야 한다고 말한다.
2) 지배 이데올로기(마르크스, 알튀세르)
마르크스의 경우 이데올로기라는 존재는 실체적인 존재라고 할 수 있다. 이데올로기는 언제나 실천적으로 또는 장치로서 존재하기
뒤르켐의 경우 사회학적인 탐구로 객관주의와 실증주의, 합리주의로 살펴보고 있다. 사회학에 대해 뒤르켐의 경우 ‘사회적’이라는 말은 우리가 일상 속에서 스스럼없이 혹은 무의식적으로 사용하는 용어이지만 그 의미가 불 명확하기 때문에 그에 대한 명확한 정의가 필수적이며 그것이 ‘사회학’을 정립하는 것에 필수적이라고 말한다. 이에 더해서 뒤르켐은 개인들로 이루어진 사회는 그 개인들이 ‘모이는 것’에 의해서 그 구성원들의 개별적인 의식과 다른 ‘새로운 종류의 현상’을 구성한다는 것이다. 뒤르켐은 이러한 ‘새로운 종류의 현상’에 대해서는 ‘사회적’이라는 용어를 적용해야 한다고 말한다.
2) 지배 이데올로기(마르크스, 알튀세르)
마르크스의 경우 이데올로기라는 존재는 실체적인 존재라고 할 수 있다. 이데올로기는 언제나 실천적으로 또는 장치로서 존재하기
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