기장(基長)분열의 사회·경제적 배경

소개글

기장(基長)분열의 사회·경제적 배경에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.서 론

2.해방이후 북한 정권하에서의 대응
(1)정치·경제적 성향
(2)토지개혁

3.월남한 이후의 대응
(1)사회·정치적 활동
(2)교단내에서의 활동

4.결 론

참고 문헌

본문내용

국식 시장경제 체제가 건국헌법의 사회적 시장경제 원칙을 대체하게 되는 계기가 되었으며 역사문제연구소「한국전쟁에 대한 11가지 시선」105
이러한 과정을 통해 남한은 친미, 반공, 자본주의 시장경제 국가라는 형태를 완성하게 되었다.
한국교회사 내에서 본격적인 신학논쟁의 결과로 대체로 인정받고 있는 기장분열 사건이 중요한 정치적 의미가 있다면, 이후 전개된 다른 신학논쟁의 정치적 성격에 대해서도 다시 한번 검토해 볼 필요가 있다. 즉 한국교회사 내의 신학논쟁이라고 불리는 것의 상당 부분은 사회·정치적 변화에 대한 교회 내부의 대응이라고 정리할 수 있다. 외면적으로 신학논쟁이라는 성격을 갖고 있더라도 그것이 신학논쟁으로서의 학문적 깊이가 있는가 하는 문제에 대해서도 깊이 있는 논의가 있어야 하지만, 동시에 신학논쟁의 결과로 이후 교단의 분열 또는 논쟁 당사자가 퇴출되는 경우와 단순히 신학적인 논쟁으로 끝나는 경우를 구분하여 살펴 보면 신학논쟁의 정치적 성격을 더욱 쉽게 확인할 수 있다.
즉 기장분열을 남북분단 상황에서 남한의 정치상황에 따른 숭미· 반공세력의 교권 장악이라는 역사적 결과로 평가할 수 있다면, 이후 감리교에서의 변선환·홍정수의 출교 사건은 1990년대 대통령 직선제를 통한 절차적 민주화가 이루어지고 있던 상황에서 이에 대한 교회내의 교권세력의 대응이라고 볼 수 있을 것이다. 즉 사회의 민주화 분위기가 교회에 전파되는 상황을 막고 교권을 유지하기 위해 무리한 종교재판을 감행한 것이며, 이러한 결과로 이후 사회에서 이루어진 절차적 민주화에 비해 교회내의 민주화 또는 개혁의 움직임은 두드러지게 나타난 것이 없게 되었으며, 교회는 사회의 정치·민주화 과정에도 불구하고 별다른 변화 없이 기장분열의 결과로 나타난 숭미·반공세력의 교권장악이 현재까지 이루어 질 수 있게 되었다고 생각한다.
참고 문헌
단행본
강인철「한국의 개신교와 반공주의」서울:중심, 2007.
김도형 외「식민지시기 재만 조선인의 삶과 기억」서울:선인, 2009.
김행선「해방정국 청년운동사」서울:선인, 2004.
김흥수·류대영「북한 종교의 새로운 이해」서울:다산글방, 2002.
류대영「초기 미국선교사 연구」서울:한국기독교역사연구소, 2001.
민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993.
박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004.
서굉일「일제하 북간도 기독교민족운동사」오산:한신대학교 출판부, 2008.
역사문제연구소「한국전쟁에 대한 11가지 시선」서울:역사비평사, 2010.
윤병석 외「북간도 지역 한인 민족운동」천안:독립기념관 한국독립운동사연구소, 2008.
한국기독교역사연구소「북한교회사」서울:한국기독교역사연구소, 1996.
한국기독교역사학회「한국기독교의 역사」서울:한국기독교역사연구소, 2009.
한국사회사연구회「일제하의 사회운동과 농촌사회」서울:문학과 지성사, 1990.
허명섭「해방이후 한국교회의 재형성」부천:서울신학대학교 출판부, 2009.
학위논문
이주철. “1946년 北韓의 土地改革에 대한 硏究.” 석사학위논문, 고려대학교, 1989.

키워드

기장분열의 사회적 배경,   기장분열의 경제적 배경,   기장분열,   기독교,   한국의 개신교,   반공주의,   교회