교육신학의 문화적 접근 - 기독교 교육개론

소개글

교육신학의 문화적 접근 - 기독교 교육개론에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

사람, 변혁적 지식인으로 엘리트 주의를 목표로하기보다는 현장에서 존재하며 배우는 사람들의 삶의 모습을 바라보는 변혁적 지식의 태도가 필요하며, 학생과의 상호 관계성을 중요시 하며 교사와 학생이 함께 한의 실체를 보고 그들의 현장에서 한을 해결하려는 가능성을 모색하는 과정인 대화를 해야합니다. 또한 학생들의 삶 속에서 기독교의 이야기를 전수하고 해석하는 사람들로 소명감과 전문성의 계속 교육이 개발되어야 한다.④ 신앙공동체의 역할, 민주적 영성의 공동체는 신앙이 세상과 연결되어 있음을 가르치고, 연대성을 지니며 서로의 차이성과 상호 소통하는 학생들을 도움으로써 이루어지며 경계선을 드나드는 역할을 통하여 신앙공동체는 세상에서 하나님의 동반자로서 차이성을 열어 놓은 그리스도인을 배출할 수 있다.⑤ 변혁적인 가르침의 방법, 비판적 가능성의 방법으로 변혁적 배움은 비판적인 언어, 가능성의 언어를 요청하며 이 방법은 단의 과정을 기초로 합니다. 비판적인 언어는 공동체 안에서 서로 아픈 기억을 나눌 때 비판의 언어를 통하여 연대성을 발견하며 변혁적 배움으로 문제 제기의 방법을 강조합니다. 또, 가능성의 언어는 비판적언어, 상상력의 언어의 기초하며 깨어진 삶 속에서 관계, 영성, 희망을 이끌어 낼 수 있습니다.
-저는 이 책의 제 4장 신앙공동체의 영성교육에서 존 웨스터 호프의 신앙공체의 교육론에서
존 웨스터 호프의 신앙공동체 교육론은 함께 되어 나가는 관계가 되도록 노력하며 신앙공동체 안에서 서로 간의 삶을 나누며 각각 그들의 의미 관점에서 신앙을 반영하는 협동적인 기회를 제공하는 교육프로그램이 요구되며, 신앙의 양육 과정은 신앙공동체의 삶의 구조와 양식의 기초에서 실행되어야 합니다. 이러한 양육과정을 “카타케시스”라고 합니다. 또 존 웨스터 호프의 신앙공동체의 교육론은 예배와 교육을 함께 말하는 것, 복음에 의해서 교회가 예배하는 삶을 끊임없이 점검해야 합니다. 그리고 교회 공동체 안에서 어떻게 의미있게 예배에 참여하여 예배의 준비를 이끄는가를 준비시키는 일입니다. 부분을 읽으면서 저희 교회 아동부 아이들의 주일날 모습이 떠올랐습니다.
첫째, 아이들이 예배당에 들어오면 “누구야~안녕? 일주일동안 잘 지냈어요? 이렇게만 물어보고 아이들은 각자 친구에게 돌아가 예배시간 전까지 놀다가 예배를 드리고 있으며, 아이들이 일주일 동안 무엇을 했는지 함께 삶을 나누는 시간은 반별로 모여 공과공부를 시작하기 전에 잠깐 시간을 내어 물어보고 답하고 그것이 끝입니다.
둘째, 핸드폰을 사용하는 아이들, 찬양하는 시간에 찬양을 하지 않는 아이들, 설교시간에 집중하지 못하고 옆에 있는 친구와 장난치거나 떠드는 아이들, 기도하는 시간에 기도하지 눈 뜨고 있는 아이들의 모습이 하나님께 예배드리는 시간의 모습입니다.
이런 모습을 볼 때, 아이들이 주일날 예배당에 들어왔을 때, 교사들이 아이들을 기쁘게 맞이하는 것도 중요하지만, 아이들과 삶을 나누는 시간을 바꾸어 아이들이 예배당에 왔을 때, 기쁘게 맞이하여 주며 일주일동안 무엇을 했는지 물어봐주며 같이 함께 삶을 나누며 하나가 되는 시간을 조금이라도 가졌으면 좋겠다고 생각했으며, 또한 아이들이 예배 드리는 시간을 단순히 가야되는 날이구나 해서 나오는 것이 아니라, 엄마 아빠의 강제적인 이끌림에 의해서 예배를 드리러 오는 것이 아니라 아이들이 평상시에 지내는 일상생활에서부터 예배와 일상생활을 연결시켜, 아이들이 학교를 가기전이나 학교를 다녀온 후에 온가족이 모여서 가정예배를 드리며 예배를 생활화하여 주일날까지 그 일상생활을 이끌어 오면 좋을 것 같다고 생각하여 존 웨스터 호프의 신앙공동체 교육론을 저희 교회 아동부의 교육 현장에 적용하고 싶습니다.

키워드

교육신학의,   문화적 접근,   기독교 교육개론