현대 기독교 가정의 위기와 대처방안

소개글

현대 기독교 가정의 위기와 대처방안에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론
2. 가정의 의미
3. 현대 가정의 위기
4. 현대 기독교 가정의 대안
5. 가정사역의 사례 연구
6. 결론
7. 참고 문헌

본문내용

“사랑” 과 “순종”이었음을 알 수 있다.
다음으로 신약에 나타난 바울의 가정관은 그리스도를 본받음에 초점이 맞추어져 사랑의 원리와 복종의 원리를 가정 속에 적용한다. 남편은 아내를 사랑하며 아내는 남편에게 복종하고 부모는 자녀를 사랑하며 자녀는 부모에게 복종한다. 모든 성도는 신랑되신 그리스도께 복종하고 그리스도는 교회인 성도를 사랑하심이 가정을 든든히 세워가는 원리이다.
3. 현대 가정의 위기
1) 현대가정의 문제
현대는 문화 충격시대, 더 구체적으로 첨단기술 충격 시대(Hi-Technical Shock)시대라고 한다. 권유순, 「21세기 가정세미나」, (서울: 도서출판 진흥, 1993), p. 67.
현대는 사람관계 보다 물질과 기계, 기능, 기술관계를 더 중요시한다. 즉 무엇을 할 줄 아느냐가 중요시되고 있다. 적어도 현대인은 자동차 운전, 컴퓨터를 다룰 줄 알아야 한다. 이런 것을 못하면 시대에 뒤진 사람이요 오늘의 문맹인이 되고 만다.
현대의 산업 사회 속에서 가정의 변화된 모습은 소수의 자녀를 갖게 되었고, 양육의 차원이 개인의 문제가 아닌 제도에 위임하는 공식적(Public)으로 변화하였고, 안전의 기능을 상실해 생계를 위한 협동의 기능이 가장 위임되었던 아버지는 산업 사회에 위임하게 되었다.
가족의 형태는 과거 대가족 중심의 노동집약적 산업인 농업의 시대에서 산업사회로 이행하는 과정에서 산업사회의 직장은 노동력의 이동을 요구하며, 산업사회의 직업적 요구나 개인의 욕구에 따라 새로운 직장으로 쉽게 이동할 수 있어야 했다. 따라서 가족은 노부모, 형제, 삼촌, 조카, 등 대가족체계를 유지하기가 곤란해지게 됨으로써 핵가족화가 점차로 증가히게 되었다. 송성자, 「가족관계와 가족치료」, (서울: 홍익제, 1987), p. 52.
적은 수의 자녀와 애정으로 결합된 부부로 이루어진 핵가족이 표준 형태로 되었는데 T. Parsons를 위시한 기능주의 자들은 이미 이러한 핵가족을 산업 사회에서 인간의 욕구 충족과 사회의 발달을 가장 잘 이루어 가는 기능적 가족으로 보았다. 조혜정, 「한국의 여성과 남성」. (서울: 문학과 지성사 39, 1988), p.183.
핵가족화는 필연적으로 가정의 기능을 대폭 축소시키게 되었고 다음과 같은 문제들을 발생시키게 되었다.
첫째, 부모세대의 역할을 약화시켜 노인 문제를 발생시켰다.
둘째, 이웃과의 교류를 단절시켰으며
셋째, 가족적 전통이 약화되었고
넷째, 자족적인 노동단위로써의 가족간 협업가능성을 약화시켰다.
핵가족화의 이러한 부작용은 노인세대의 기여약화와 함께 노인들의 가정에서의 권위약화를 초래하였고 이것은 노인계층의 상실감을 가져오게 되었을 뿐 아니라 가정내에서의 교육적인 역할 모델이 사라지게되는 결과를 초래하게 되어 자녀 게층의 교육에도 심각한 결과를 초래하게 되었다.
2) 현대 기독교 가정의 문제
오늘날 집(house)은 있어도 가정(home, family)이 없다는 말이 나올 정도로 가정의 위기와 붕괴를 느끼게 하고 있다. 김은산, “오늘 가정은 어디에” 『새가정』 제259호 (1977년 5월), p. 147.
이러한 현대사회의 가정부재 현상은 가정을 인격적인 만남의 장소에서 비인격적 집단으로 변하게 하고 가정으로 하여금 교육을 포기하고 교육을 전문기관에 맡겨버리는 결과를 가져오게 하였다. 오인탁 외, 「기독교 교육론」, (서울: 대한 기독교 교육협회, 1985), p. 188.
부모와 자녀와의 관계는 본래 교육적인 관계이므로 가정교육은 부모와 자녀사이에서 이루어진다. 그러나 오늘날의 부모는 교육자 부모로서 권위를 상실하고 자녀교육의 목표를 뚜렷이 정하지 못하고 자녀를 어떻게 기르고 가르쳐야 하는지를 알지 못하고 자녀와의 대화가 단절되는 가운데 자녀교육에 대한 부모로서의 확신이나 자신감을 상실하게 되었다. Ibid, p. 189.
오늘날은 남편이나 자녀들이 어려서는 학교에서 커서는 직장에서 끊임없이 제친구 동료들과 치열한 경쟁을 해야 하는 사회이다. 밖에서의 친구나 동료는 곧 자기의 라이벌이기도 하다. 따라서 현대인들은 늘 긴장하여 상대방에게 자신의 허점을 드러내 보일 수 없으므로 무척 피곤하고 고독한 것이다. 따라서 이 세상 어느 한곳, 가정에서만은 다음의 긴장을 풀고 편히 쉴 수 있어야 한다. 김은산, p. 149.
마지막으로 현대 기독교 가정의 문제는 온 가족이 다같이 분주하다는 것이다. 퇴근 시간이 늦어지는 아버지, 입시 준비, 과외활동에 매달려 언니나 오빠의귀가시간이 늦어진다. 다 늦게 이들이 돌아올 때가 되면 기다림에 지친 어린 자녀들은 벌써 잠들어 있다. 문선희, “자녀의 신앙지도 가정예배,”『새가정』 제220호 (1973): p. 48.
빠른 템포 속에 살고 있는 현대인의 생활은 심오하고 위대한 인생 문제를 사색하고 토의할 여유가 없는 것이다. 그리고 현대교회는 부모가 가정에서 자녀를 위해 교육에 힘쓸 것을 기대하지도 않는다. 어린이의 종교교육은 교회학교에 맡기고 부모는 손을 떼어 버린다. 교회학교의 교과과정은 주로 교사와 학생을 위하여 만든 것이고, 교사와 부모와 학생 셋이 함께 사용할 수 있도록 되어 있지 않다. 그래서 부모는 방관자가 되어 버렸다. 방현덕, “기독교가정 그 문제점은,” 『새가정』 제303호 (1981): p. 31.
4. 현대 기독교 가정의 대안
1)유대인의 가정 교육
① 유대인의 가정교육
고대 이스라엘 교육의 목표는 이중적이라 할 수 있다. 첫째는 히브리 국가의 역사적 유산, 즉 하나님이 그의 백성과 맺으신 계약 이야기와 그 이후의 하나님의 계약에 의해서 이루어지는 사건들을 전달하자는 것이었다. 둘째는 삶에 있어서의 윤리적 행동에 관한 교육, 즉 지상에서 궁극적인 행동을 획득하기 위하여 인간의 삶은 어떻게 영위되어야 하는가를 교육하는 것이었다. 곧 하나님의 계약에 의거해서 확고한 민족의식의 바탕위에서자는 것이고, 현세적 선을 지향하는 구체적인 윤리적 유일신론인데, 이는 문학에서 강조되고 형성되었다. 가장 대표적인 책으로 잠언서가 유명하다. 그러나 이스라엘 초기에도 생활 속의 윤리적 행위에 대한 가르침이 매우 중요한 요소였음이 특별히 십계명에서는 물론 오경의 여러 부분들에

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