초등도덕과교육론 - 공감이 가지는 힘과 능력

소개글

초등도덕과교육론 - 공감이 가지는 힘과 능력에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

넣기 위해 번개처럼 달려가 공을 차는 순간, 수비 선수인 영길이와 심하게 부딪쳐 쓰러졌습니다. 모두 \"워!\" 하고 소리쳤습니다. 심판을 보시던 선생님의 호루라기 소리가 나고 잠시 후에 영호가 일어났습니다. 모두 일어난 영호에게 박수를 보냈습니다. 선생님은 경기 종료를 알리시고 최종 대표 선수 명단은 마지막 시간에 알려 주겠다고 하셨습니다.
점심시간이 되어 아이들은 급식실로 가기 위해 복도에 차례대로 줄을 섰습니다. 그런데 영호가 조용히 반 아이들의 뒤에 가서 줄을 섰습니다. 나는 영호가 왜 뒤로 가는지 궁금했습니다. 자세히 보니 영호는 허벅지가 아파 보였습니다. 영호는 자신이 앞에 서면 급식실에 빨리 갈 수 없어 반 아이들이 늦게 점심을 먹게 될까 봐 일부러 뒤로 가는 것 같았습니다.
나는 영호의 마음을 이해할 수 있어서 슬쩍 영호의 뒤에 가서 줄을 섰습니다.
\"영호야, 다리가 많이 아프니?\" \"아니, 괜찮아.\"
\"많이 힘들면 나를 붙잡고 걸어도 돼.\" \"고마워!\"
영호는 나에게 살짝 기대어 걷기 시작하였습니다. 그때 앞에 서서 가고 있던 영길이가 소리쳤습니다.
\"뒤에 줄을 선 사람들은 좀 빨리 걸어라. 그렇게 뒤처지면 어떡해!\"
이 글을 읽고, 흄의 공감 성립 과정에 따라 수업을 진행하도록 한다. 이 때, ‘흄’이라는 학자의 이름을 직접 언급하지 않도록 하여 아이들이 학자의 이론이라는 것을 인식하여 심적 부담감을 느끼지 않도록 하고, 편안한 분위기에서 딜레마 토론을 나누듯이 교과서 속의 이야기를 풀어나간다.
활동① 타인의 정념 관찰하기
-활동①에서는 느낌 단어를 이해하고 있는지에 대한 활동을 해본다. 여러 가지 감정을 나타내는 단어를 파악하게 하고, 아이들이 자신의 감정을 표현하는 연습을 하도록 하여 공감 반응의 기초를 다지도록 도와준다. 다양한 감정 개념을 제시해놓고 오늘 하루 어떤 감정을 느꼈는지 함께 토론해본다.
활동② 타인의 감정 추리하기
-상대방의 마음에 민감해지고 상대방의 입장에 서서 상황을 이해할 수 있도록 도와준다. 입장을 바꿔 생각해보는 역지사지의 정신이 깃들어 있는 것이다. 또, 관점은 다양하게 있을 수 있다는 것을 확실하게 가르친다.
활동③ 공감하여 보기
-실제로 공감하기 위해서 역할극을 통하여 공감적 의사소통을 할 수 있도록 교수, 학습한다. 예를 들어, 직장에 다녀온 피곤한 엄마와 딸의 역할을 시키게 되는데, 이때 아이들이 역할극을 하는 것으로 끝나지 않고, 교사는 아이들의 감정을 일깨울 수 있는 질문을 제시하면서 감정이 확대될 수 있도록 확장된 상황을 제시하여야 한다. “엄마 힘들지, 내가 엄마 일 좀 도와줄게.”라고 한다면, 엄마를 도울 때 OO이의 마음은 어떠했니? 친할머니를 도와드린 적 있니? 알지 못하는 불쌍한 할머니를 도와드린 적 있니? 그 때 OO이의 마음은 어떠했니? 라고 물으며 아이가 가족의 관계에 정서가 국한되지 않도록 가족의 울타리 밖으로 정서를 이끌어내는 것이 중요할 것이다. 또한, 도덕 시간에 배우거나 선생님의 경험과 같은 이야기를 통해서 아이들의 공감을 끈 후에 자발적인 도덕활동을 겸한다면 아이들은 자신의 공감을 사회로 확대시키는 경험을 겪을 수 있다. 이를 위해, 선생님은 단기적인 교육이 아니라 지속적이고 개별적인 방법으로 아이들을 교육해야한다.
Ⅴ. 마치는 말
누군가가 ‘당신은 소시오패스입니까?’ 라고 묻는다면 처음에는 우리 모두가 당연히 아니라고 생각할 것이다. 그러나 본인은 인식하지 못하겠지만, 우리 안에 분명 소시오패스의 성향이 존재할 수도 있다. 나 자신도 이 질문에서 완벽히 피해갈 수는 없다. 자신의 이익을 위해서 어떠한 행동을 하고, 어떠한 논리를 끌어들여 합리화하는 행태는 많이 있다. 재래시장이 파탄 나는 것을 우려하면서도 장을 볼 때에는 값도 싸고 거리도 가까운 대형마트로 발길을 옮긴다. 이런 사소한 행위들이 모여 대형 마트가 재래시장에 부리는 수많은 폭력적 행태들이 지속될 수 있는 원동력이 된다.
이것은 사회 전체의 문제로 보는 것이 옳을 것이다. 선천적으로 그런 심리장애를 타고 날 가능성은 있을 것 같지만 그것은 병리학적인 분야에서 다루어질 문제이고, 더욱 근본적으로 공포스러운 것은 소시오패스적 가치관을 주입하고 함양시키는 현 시스템에 문제가 있다고 생각한다. 경쟁을 미덕으로, 전문화라는 허울로써 다른 분야에 대한 몰이해를 강조하는 현 교육 시스템 속에서 소통의 가능성은 꺼져가는 불씨와 같다. 공동체를 생각할 수 있는 ‘공감’ 능력은 사라져만 간다. 이러한 상황에서 어른들은 자라나는 아이들에게 어떻게 자라는 것이 좋다고 말해주어야 옳은 것일까?
조금이라도 더 좋은 세상으로 발걸음을 옮기는 것은 자유로운 소통에서부터 출발할 것이다. 타인의 고통을 조금이라도 헤아릴 수 있는 공감 능력이 내 안에 존재하고 있어서, 옳은 것과 옳지 않은 것을 분명하게 말할 수 있는 도덕적 판단에서 비롯할 것이다. 타인을 배려하고 자신의 이기적인 욕구만을 지향하지 않도록 하는 현대 인간성 교육에 대해 그 동안 소홀히 한데서도 그 원인이 있을 수 있다고 본다면, 도덕적 정서 특히 공감적 정서 함양 교육 방법에 대해 다시 조명해 볼 필요가 있다고 본다. 학교 교육에서 공감 교육이라는 것을 어떻게 좀 더 잘 시킬 수 있을지의 문제는 교사가 될 사람이라면 충분히 고심해야 할 부분이라고 생각한다.
체게바라의 말처럼 리얼리스트가 되되, 가슴속에서 불가능한 꿈을 가지고 도전하고 싶다. 진정한 도덕교육은 선생님과 아이들 사이의 소통능력, 그 중에서도 공감 능력을 바탕으로 싹을 틔워나가는 것이 아닐까하고 다시 한 번 생각해본다.
Ⅵ. 참고 자료
흄의 도덕 철학에서 사실과 당위의 문제, 류혜경, 서울대학교 철학대학원, 1999
당신 옆의 소시오패스, 마사 스타우트, 산눈, 2008
cafe.daum.net/windymoraledu 손경원 교수님 강의 자료
흄과 칸트에 있어서의 도덕감, 박찬구,『철학』제44집, 한국철학회, 1997
흄의 도덕감 이론 연구, 신소혜, 한국외국어대학교 교육대학원 석사논문, 2007
데이비드 흄. 정념에 관하여, 이준호, 서광사, 1977
A. J. 에이어, 흄의 철학, 서정선, 파주: 서광사, 1987

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