도덕 교육의 이론에 관한 짧은 보고서 - 아리스토텔레스

소개글

도덕 교육의 이론에 관한 짧은 보고서 - 아리스토텔레스에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 아리스토텔레스의 행복론
Ⅱ. 나의 경험 사례
Ⅲ.교과서 사례
Ⅳ.어떻게 지도할 것인가. & 결론

본문내용

스 윤리학에 보면 이런 문장이 나온다.
“우리가 달성할 수 있는 모든 선 가운데 최고의 것은 무엇인가? 명목상으로는 대체로 누구나 여기에 대해서 같은 답은 내린다. 즉 일반 사람들도 교양있는 사람들도 다 같이 그것은 행복이라고 말하며 또 잘 살며 잘 처세하는 것이 곧 행복이라고 여긴다. 그러나 무엇이 행복이냐 하는데 이르러서는 사람들의 생각이 같지 않으며 또 일반사람들의 설명은 학자들의 설명과 같지 않다. 전자는 그것이 쾌락이나 부나 명예와 같이 뻔하고 명백한 어떤 것이라고 생각한다. 그러면서도 그들은 의견이 서로 다르다. 그리고 때로는 같은 사람마저 경우에 따라 그것을 여러 가지로 다르게 본다. 가령, 병들었을 때는 건강을 행복이라고 보고 가난한 때는 부를 행복이라고 본다.”
행복이 무엇이냐는 물음이 오늘날에도 그렇지만 아리스토텔레스 시대에도 각기 달리 답변되었던 것이다. 위에서 잘 나타나듯이 모든사람들이 행복이 인생의 최고의 선이라는 것에 일반적으로 동의하고 있다. 그러나 그 행복이 무엇이냐는 질문의 답은 사람에 따라 또 한 사람에 있어서도 경우에 따라 다르다. 보통 사람들은 쾌락, 부, 명예, 권력, 건강 등등 분명하고 뻔한 것을 행복이라 여기지만 이처럼 사람들이 흔히 생각하듯이 행복은 그런 것이 아니다. 특정 한 사람의 경우에 있어서 병에 걸렸을 때는 건강이 행복이었다가 가난할때는 부유함이 행복이 되는 그런것이 아니라는 말이다. 이처럼 구체적인 무엇인가가 행복이라는 답변은 고정되어 있지 않고 상황에 따라 변할수 있기 때문에 곧바로 반박될 소지가 있다.
아리스토텔레스는 행복을 쾌락, 명예, 부 등이라고 여기는 대중들의 견해를 반박하고 세가지 삶의 형식들에 대하여 말하고 있다. 그것은 쾌락적인 삶, 정치적인 삶, 관조적인 삶이다. 대중들은 동물적인 본성에 합당한 쾌락적인 삶을 택하고 교양있는 능동적인 사람들은 정치적인 삶의 목적인 명예를 행복이라 생각한다. 관조적인 삶은 자족적이며 사람을 참된 행복에 이르게 하는데 아리스토텔레스는 이러한 관조적인 삶을 최고의 행복이라고 주장한다. 많은 사람들이 인생의 목적을 돈에 두고 돈만 많이 벌면 행복해 질껄라는 생각을 가지고 있다. 돈버를 생활은 삶을 유지하기 위해 부득이한 측면을 갖지만 부는 분명히 우리가 찾는 최고의 선이 아니다. 그것은 단지 유용성의 가치를 가질뿐이며 다른 목적을 위한 수단일 뿐이다.
아리스토텔레스가 살던 당시의 대중들은 행복을 부, 명예, 권력, 건강, 장수등을 얻거나 그것을 소유하고 있는 ‘상태‘라고 생각하였다. 하지만 아리스토텔레스는 행복을 인간 고유의 능력이 탁월하게 발휘되는 활동성으로 이해하였다. 즉, 행복을 어떤 무엇을 가지고 있는 상태로 본 것이 아니라, 도덕적인 탁월함(덕)을 통로로 파악한 것이다. 탁월한 행위(덕)는 그 자체로 즐거운 것이며 선하고 고귀한 것이다. 이러한 활동들에서 우리는 부족함이 없는 자족의 행복을 인지한다. 물론 아리스토텔레스는 행복하기 위해 외적인 여러 가지 선들, 예를 들어 친구, 재물, 좋은 집, 혹은 외모나 건강 등이 필요함을 부인하지 않는다.
아리스토텔레스는 행복이 ‘탁월함에 따른 정신적 활동’ 이라는 자신의 견해를 선의 본질 규정을 통해 밝히고 있다. 니코마코스 윤리학에 보면 의술이나 병술에 있어서 선이 각각 다르듯이 선은 각각의 행위나 실천적인 기술에 있어서 다르다. 본래적 선이란 무엇인가? 그것은 다른 모든 것이 그것을 위해서 행해지는 그런것이 아니겠는가? 예컨대 의학에서는 건강이, 건축에서는 집이 본래적인 선인 것이다. 그러나 인간이 추구하는 목적은 돈, 명예, 건강, 부, 좋은 외모 등 수없이 많지만 이 모든 목적이 궁극목적이 되는 것은 아

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