명견만리

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제로 성장할 것이라 전망하기도 하였다. 이처럼 미래가치가 무궁무진한 분야이다.
‘천재 유전자’ 찾기, 또 다른 선악과가 될 것인가? 영화<가타카>는 유전자를 조작하여 한 인간의 인생을 설계할 수 있다. 영화 속 이야기가 현재 우리에게서 일어나고 있는 것이다. 이제 천국과 지옥의 선택은 신이 아닌 인간에게 주어졌다. 충분한 제도적 장치를 마련해야 우리 사회가 지속 될 것이라 생각된다. 우리 모두 생명윤리를 깊이 고민해봐야 하는 시점인 것이다.
생명윤리란 생명과 과학을 연관시켜 윤리적이냐 도덕적이냐를 연구하는 것이다. 인간의 배아를 과학이라는 명분하에 조작하는 걸 묵인한다면 큰 사회적 혼란이 초래되는 건 분명한 사실이다. 이러한 비윤리적인 행위를 방지하고 우리 모두에게 이로운 과학이 될 수 있게 선을 정해주는 것. 생명윤리의 목적이다.
유전자 기술이 열어갈 위험하고도 아름다운 미래. 질병정복이냐? 유전자 조작인간이냐? 이제는 과학의 영역이 아니라 정치, 사회, 교육 등 전 영역에서 논의되어야 할 문제이다.
2) 행복한 기억상실자들의 사회
기억상실자 말 그대로 알츠하이머, 치매에 관한 내용이다. 네덜란드 베스프의 호그벡 마을. 이 마을을 전세계가 주목한다. 이 마을은 치매노인들이 자유롭게 돌아다니고 일상생활을 영위할 수 있는 그러한 마을이다. 치매를 앓고 있다고 해서‘자유롭게 일상을 살아가는 삶’을 포기할 이유는 없다는 것이다.
이제 치매를 일상성으로 받아들여야 할 때이다. 4초에 한 명씩 늘어나는 치매 인구 이제는 일상이다. 감기나 골절, 타박상처럼 일상적인 질병으로 여겨야 할 시점인 것이다. 새롭게 떠오르는 삶의 방식 치매 커밍아웃 (커밍아웃 함으로써 인생에 긍정적인 자세를 가지려 하고, 자신이 가진 소중한 것들이 무엇인지 기억하려 하며, 일상의 소소한 것을 즐기려 노력하는 것) 이 우리에게 이제 필요하다.
10년 뒤 치매인구 100만명 대한민국의 모습이 바뀔 것이다. 현재 우리 사회는 치매를 부끄러운 질병으로 인식하고 있다. 그러나 이제 치매를 두려워하고 눈감기보다 적극적으로 본인 스스로가 새로운 삶의 방식을 찾으려 노력해야 한다. 치매 검진을 두려워하거나 부끄러워하지 말아야 한다. 환자와 가족에게 치매 대처법을 교육해야 한다. 현재 사회는 치매라고 하는 순간 철저히 고립된다. 허나 이 치매 감옥에서 나올 수 있는 유일한 방법이 치매 커밍아웃이다. 앞으로 치매는 일상적인 병으로 인식되어야한다. 누구나 걸릴 수 있는 것이 치매이고, 걸리고 싶어서 걸린 것도 아니다.
현재 급속도로 늘어나는 치매인구로 국가가 파산할 수도 있다. 일본은 처음에 많은 돈으로 복지를 추진 하였으나 이같은 정책은 치매의 속도에 국가 재정이 따라 갈 수 없음을 몸소 체험했다. 이후 일본은 치매 대응의 실패를 어떻게 고쳐나가고 있는가? 두 개의 시를 예를 들어 설명한다. 첫째, 오무타 시- 치매 환자를 사회 공동체의 일원으로 받아들이고, 치매 일상화를 위해 초등학생부터 성인까지 모두 치매 교육 받는다. 치매는 개인의 문제가 아니라 지역 전체의 과제로 인식한다는 것이다. 둘째, 와코 시-치매 시설들이 주거지역 가까이 위치. 환자에게 익숙한 환경을 제공한다는 목적.운영비도 절감+환자와 가족들 모두 만족도는 높아진다.
결론은 치매의 일상화를 받아들이고 국민 모두가 이에 대한 준비를 해야 한다는 것이다. 치매라고 일상생활을 포기하라는 사회적 치매 감독에 그들을 감금시키지 말라는 것이다. 나, 가족, 친구 등 누구든지 치매보균자이므로 이들을 인정하고 같이 생활하는 것에 적응하라는 것이다. 향후 유전자 치료 등 의료기술이 더욱 발전하여 치매도 고칠 수 있게 되리라 믿으며 이 글을 마무리한다.

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