방통대 중간과제 철학의이해 C형 처음 읽는 독일 현대철학 부정당하면서 전진하는 사유의 찬란함 테오도르 아도르노

소개글

방통대 중간과제 철학의이해 C형 처음 읽는 독일 현대철학 부정당하면서 전진하는 사유의 찬란함 테오도르 아도르노에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차

내용요약

1, ‘아도르노’라는 문화적 현상
2, 아도르노와 맑스주의
3, 아도르노와 칸트, 헤겔철학
4, 철학적 공론장을 위하여

감상

참고문헌

본문내용

통이 일천했기 때문이다.” p 249
한국사회에 포스트모더니즘이 안겨준 부담과 해악에 대해서는 정말 만시지탄일 뿐이다. 두 번 다시 이와 같은 지적 허약성에 노출되지 말아야 할 것이다.
감상:
아도르노가 마르크스와 달리 노동의 본질적인 성질을 규정하지 않는 이유는 개념적인 통일성으로 인한 추상화 때문이다. “담론적인 논리가 만들어내는 ‘사유의 보편성’, 즉 개념 영역에 있어서의 ‘지배’는 실제적인 지배의 토대 위에 세워지는 것이다.” 개념적인 통일성에 의한 사유의 보편성은 지배적인 담론이 무엇인지만 보이어주며 구체적인 사태나 사건들 사이의 관계가 무엇인지고찰하지 않는다. 마르크스의 노동 개념 또한 사유의 보편성을 야기한다. 그의 노동 개념을 다시 정리하자면 노동은 인간을 인간으로 만드는 고유한 행위, 즉 자기실현을 가능하게 하는 행위이다. 이러한 노동 개념은 구체적인 사회적 관계를 고려하지 않은 순수한 형태로서 고찰되어지고 있다는 점에서 추상적이라고 할 수 있다. 아도르노는 마르크스가 노동의 구체적 형태와 특성을 추상화했기 때문에 노동의 이상적 형태 또는 긍정적 의미만을 부각시켰다고 비판한다.
마르크스와 하이데거의 경우 존재라는 표현은 비록 아무런 공통점도 없는바 아니지만 완전히 다른 것을 뜻한다. 사유에 대한 존재의 선차성 혹은 존재의 ‘초월성’이라는 존재론적 강령에서는 극히 먼 곳에서이기는 하나 유물론적 메아리가 울려온다. 그러나 존재에 대한 강령이 사유 속의 유물론적 계기를 모든 존재자의 피안에 있는 순수한 기능성으로 바꿔놓음으로써 정신화 하고, 허위의식 비판에서 유물론적 존재 개념에 내재하는 것을 마술로 몰아낼 경우, 그것은 이데올로기로 된다. 이데올로기에 맞서 진리를 지칭하려던 단어가 가장 허위인 것으로 된다. 아도르노는 마르크스에 대한 비판을 하이데거에 대한 비판과 유비적으로 설명하고 있다. 왜냐하면 마르크스는 하이데거가 초월성이 본질에 내재되어 있다고 주장하듯이 노동을 통한 인간 존엄의 가능성이 존재에 내재되어 있다고 주장하기 때문이다. 그러나 아도르노는 노동의 형태를 인간의 자기실현으로 파악하는 것은 노동을 추상적이고 보편적인 것으로 환원하는 것이라고 보았다. 아도르노는 노동을 보편적인 개념으로 환원하는 것을 방지하기 위해 노동의 본질이 무엇인지 규정하지 않는다. 그는 노동이 역사철학적인 차원과 인식론적 차원의 공모관계 속에서 사유 될 수 있다고 주장한다. 그들은 자연물을 경험할 수 있지만 자연물을 통해 자신의 욕망을 이룰 수 없다. 왜냐하면 노동자 자신의 욕망이 아닌 자본가의 욕망을 이루는 노동은 오디세우스, 즉 지주의 명령에 의해 수행되기 때문이다. 그렇기 때문에 선원들은 사물과 자연물을 경험할 수 있지만 본인의 욕망을 충족시키지 못하므로 노동을 향유할 수 없다. 지배자의 강압 하에 이루어지는 노동은 폭력, 지배, 억압 등의 의미만을 지닌다. 아도르노는 그러한 희생이 신화시대부터 이루어져 왔다는 것을 보여주고 시민사회로까지 이어져 오고 있다고 이야기 한다.
참고문헌
<처음 읽는 독일 현대철학> 철학아카데미, 동녘

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