본문내용
. 우리를 이입한다. “나도 저렇게 되고 싶다!”, “나도 저런 플레이를 하고 싶다!” 등 우리는 그 사람들을 흠모하며 그 사람을 목표의 기준으로 삼아 노력하게 된다.
또한 빅터 프랭클린은 “왜 살아야 하는지 아는 사람은 그 어떤 상황도 견딜 수 있다”고 말했다. 왜 살아야 하는지라는 말을 ‘왜 목표를 이루어야 하는지’로 대체할 수도 있을 것이다.어떤 목표를 세웠을 때 그 목표를 이루지 않을 수 없는 이유가 있어야 한다. 그냥 어영 부영의 목표는 아무것도 안 된다고 생각한다.
실생활에서 확인할 수 있었던 목표의 사례는 위와 같았다. 기대이론과 관련된 것이기도 하다. 어떤 목표의 구체적 상을 보는 것보다도 그 사람의 기대를 만들어 줄 수 있는 것은 없다고 생각한다.
빅터 프랭클린은 독일의 유대인 수용소에서 “꼭 살아 돌아가 가족을 만나겠다”라는 목표를 세웠다. 우리는 왜 살아야 하는가? 우리는 어떤 목표를 가슴 속에 간직하고 살아야 될까? 내가 예전에 일했던 곳의 조선족 주방장님께서도 다음과 같은 말을 하셨다. “하루 하루 그저 연명하는 것은 아무 의미가 없다. 어디서 살든 간에 왜 사는지 아는 것이 중요하고, 그 다음으로 어떻게 살아가는지가 중요하다”
또한 빅터 프랭클린은 “왜 살아야 하는지 아는 사람은 그 어떤 상황도 견딜 수 있다”고 말했다. 왜 살아야 하는지라는 말을 ‘왜 목표를 이루어야 하는지’로 대체할 수도 있을 것이다.어떤 목표를 세웠을 때 그 목표를 이루지 않을 수 없는 이유가 있어야 한다. 그냥 어영 부영의 목표는 아무것도 안 된다고 생각한다.
실생활에서 확인할 수 있었던 목표의 사례는 위와 같았다. 기대이론과 관련된 것이기도 하다. 어떤 목표의 구체적 상을 보는 것보다도 그 사람의 기대를 만들어 줄 수 있는 것은 없다고 생각한다.
빅터 프랭클린은 독일의 유대인 수용소에서 “꼭 살아 돌아가 가족을 만나겠다”라는 목표를 세웠다. 우리는 왜 살아야 하는가? 우리는 어떤 목표를 가슴 속에 간직하고 살아야 될까? 내가 예전에 일했던 곳의 조선족 주방장님께서도 다음과 같은 말을 하셨다. “하루 하루 그저 연명하는 것은 아무 의미가 없다. 어디서 살든 간에 왜 사는지 아는 것이 중요하고, 그 다음으로 어떻게 살아가는지가 중요하다”
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